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Marketing de afiliados como funciona
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Escolha um layout para o seu site que corresponda à imagem que você precisa retratar. Você gostaria de certificar-se de que o tipo de seu site corresponde aos produtos que estão nele. Você não deseja lançar os espectadores obtendo um site da internet que parece ser nada relevante para as variedades de itens que podem ser acessíveis a ele.
Ao decidir sobre um sistema on-line de marketing afiliado, certifique-se de examinar o preço de conversão da empresa. Esta é, na verdade, a proporção de visitantes do site que realmente obtêm a mercadoria que estão oferecendo; Um ótimo site poderia ter sobre uma única taxa de conversão de%. Um site com uma taxa de conversão mínima não vale bem a energia que você precisará colocar para direcionar o tráfego direcionado para lá.
Normalmente comece com uma coisa que você percebe se você é novo no marketing de afiliados na internet. É constantemente menos difícil criar um site soberbo no caso de o tema ser uma coisa que você está considerando. Considere imediatamente a ramificação também significativamente e você achará o assunto do tópico sem interesse e se sentirá bem como uma "tarefa temida".
No caso de você depender do marketing de afiliados na Internet para a receita completa e até mesmo na hora da parcela, é excelente a gestão do tempo. Saiba Mais. Não é fácil ter conseguido estudar seu item e até mesmo ler seu e-mail. Acompanhe tudo o que você faz todos os dias e o caminho prolongado levará você a terminar cada um dos deveres, para garantir que você possa ver como seus ganhos se dividem em comparação com o tempo que você está investindo.
Você precisa escolher parceiros de marketing de afiliados na Internet que forneçam mercadorias intimamente conectadas para o concentrado do seu site. Esta não é uma situação de incentivo aos concorrentes, mas sim uma organização inteligente. Os visitantes do site para o seu site provavelmente comprarão produtos associados aos assuntos que os trouxeram para você começar. Ao decidir sobre afiliados que fornecem esse tipo de mercadoria, você pode aumentar a possibilidade de vendas de produtos rentáveis.
Um método particular para aumentar a renda dos aplicativos de marketing de afiliados na internet é sempre incluí-los na comunicação por e-mail que você possui com clientes fiéis. Caso envie boletins informativos padrão ou entregas únicas por meio de e-mail, contenha uma hiperligação para a mercadoria de seus afiliados. Esta pode ser uma abordagem discreta para aumentar a publicidade que seus afiliados recebem para seus consumidores e, como resultado, sua provável renda.
Para melhorar os bons resultados de um marketing de afiliados on-line, assegure-se de que a organização que você pode ser marketing inclui um ótimo histórico. A organização de empresa que usa um negócio desprezível pode ser prejudicial para você em dois métodos: você pode ser forçado a assistir por grandes quantidades de tempo para que você obtenha seu dinheiro, juntamente com seus clientes acreditam que você vai diminuir.
Tendem a entrar em pânico no caso de você ver números de conversões de vendas de produtos que são apenas em torno de 1%. Caso você esteja segurando por maior que isso como afiliado, você pode estar aguardando indefinidamente. Um particular de cada uma centena de convidados virando direito para um comprador, é de fato um excelente preço de conversão para muitos produtos, especificamente com empresas maiores, bem mais conhecidas que obtêm um grande número de convidados todos os dias.
Antes de você indicar um serviço afiliado, você deve ter certeza de que a organização que você está decidindo, fornece estatísticas em tempo real. Você vai querer verificar o seu progresso, para descobrir se você pode encontrar as alterações que você pode precisar para criar para sua campanha. Isso é extremamente desafiador para o caso em que o site da Internet que você está gerenciando, não será atualizado em tempo real.
Como criar backlinks
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Como Rastrear a Origem das Vendas no Hotmart
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Passo a Passo Desenho de sobrancelhas
Olá, sou Vânia Machado Nunes, designer de sobrancelha, especialista em deixar sobrancelhas perfeitas. Estamos aqui para modelar uma sobrancelha... fazer um novo desenho, dar uma ênfase maior na expressão do rosto dessa cliente. Bom, no caso dela, vamos evidenciar mais as extremidades inferiores, levantando mais todo esse angulo superior da sobrancelha dela, e vamos finalizar dando o acabamento na sobrancelha. A gente vai evidenciar, mais essa parte inferior da sobrancelha.
Demarcamos o inicio, e levantamos a sobrancelha, que é nesse quadrante superior aqui. Se escova e se corta. Tem que se ter cuidado... de observar que nunca esta sendo cortado em demasia... para não fazer buracos na sobrancelha. Porquê uma sobrancelha que é rala, ela já tem um problema de volume na sobrancelha. Se percebe, que só com o corte, já dá uma boa mudada. Usamos a cera para tirar os excessos dos pelos. Esta cera é uma cera especial
para áreas sensíveis. Segura... e tira. Só gruda no pelo, não gruda na pele. Segura..... e tira. *Este método não causa flacidez nas pálpebras por não ser traumático para a região. A limpeza com a cera acaba deixando a região mais limpa, por causa dos pelinhos bem fininhos que as vezes a pinça não consegue retirar e mais rápido. Bem menos dolorido. Agora vamos fazer toda a demarcação da sobrancelha dela com a pinça. Vai se
observando que o desenho já vai sendo mais evidenciado. Essa parte é um pouco desconfortável mesmo. Ela não tem pelo suficiente para deixar mais demarcado ainda, então podemos evidenciar, aquelas falhazinhas que eu tinha mencionado, ela pode estar passando um lápis. Ela pode cobrir ali onde tem a falhinha dela... e pode... passar sempre um lapisinho. O lápis é sempre um truque bem bacana, pra quem está pensando em fazer uma Micropigmentação, ou quer deixar
a sobrancelha com mais volume. Bom, finalizamos agora a parte de designer da sobrancelha. Então, este é o resultado, vocês vão ver ao final do vídeo, a foto dela do antes e depois.
Continue Aqui: http://cursosobrancelhasperfeitas.com.br/
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Teologia Cristã
Por favor, por favor recebam NT Wright. Obrigado, Mark, para essa apresentação; obrigado. por estar aqui. Isto é, como você sabe, um lugar extraordinário, e eu ouvi muitas vezes de vários amigos que estiveram aqui. E, de fato Mark convidou-me uma xícara de café, eu acho que em Londres há alguns anos, e ele disse: "Eu estou
com esse projeto extraordinário, e você tem que fazer parte". Veja esse curso bacharel em teologia aqui!
Eu não acredito que tudo o que você me disse, mas eu realmente não deveria ter, porque ele só me contou sobre um terço do que eu vejo aqui ao meu redor. É engraçado de volta até um púlpito como esta. Ele não tinha estado em um púlpito como este desde
que se aposentou como Bispo de Durham três anos e meio atrás, escalada então eu pensei, "isto é o que ele fazia para viver." E isso me fez lembrar a velha história, uma vez que estamos falando de St. Paul, esta noite, Bishop disse em tom de queixa: "Onde foi São Paulo teve um motim, onde eu servir o chá."
Uma pergunta: "Será que estamos fazendo algo errado?" Isso é realmente uma boa pergunta, porque há razões para que Paul gerado motins e, talvez, há razões para que os bispos não tentar: Ele não parece se dar bem com a imagem. Mas Paulo viveu no cruzamento, o ponto de colisão entre vários mundos diferentes: mundos diferentes e diferentes visões
de mundo, e ele estava no meio dela tentando fazer algo novo. O que ele estava tentando fazer de novo? Como foi? O que é mais importante sobre isso? Isso é o que eu quero falar hoje à noite sob este título, em vez grandioso "Como Paul inventou a teologia cristã." Isso parece uma afirmação extraordinária, e justificar em um
momento. Mas eu quero dizer algo um pouco mais autobiográfico sobre como esta questão surgiu. Alguns anos atrás eu fui para Princeton em um sabático de Durham para escrever o livro sobre Paul que tinha planejado para escrever para cerca de quarenta anos. Eu fiz a minha tese sobre Paul há muitos anos, e ele tinha sido constantemente a voltar, na
esperança de acabar com este grande livro. Era para ser um livro sobre teologia paulina. . Você sabe o que temas teológicos de Paulo são: Cristo, espírito, cruz e ressurreição, a justificação, a lei, a escatologia, todas essas grandes questões que todos nós conhecemos. E ao longo dos anos, ele tinha tentado encontrar maneiras de dizer o que Paulo estava
dizendo que mais ou menos se encaixam. Mas, enquanto trabalhava em que, na primeira onda do que ele estava fazendo em Princeton ... Você pode imaginar que tendo sido bispo de cerca de sete anos Foi extraordinário para ser de repente livre e têm quatro meses para investigar por conta própria. ... havia uma outra questão que continuou chegando
atrás de discussões específicas de determinadas questões. E a questão não era tanto "Estes são os temas centrais do Paul, o que podemos dizer sobre eles?" mas "por isso que Paulo está fazendo isso," "Porque ninguém tinha feito isso antes?" Paul faz algo novo, distintivo, reconhecidamente novamente em sua "teologia" no que é hoje, em retrospecto, que chamamos de "teologia
cristã". Claro, Paul não chamou, é um termo que usamos para olhar para trás, mas a ideia de que Paul é uma nova disciplina, uma nova atividade, uma nova tarefa que está nascendo. Por que ele fez isso? Se ele estava a escrever cartas, porque não basta dar guias morais? "Nessa situação, você deve fazer isso, em um presente, por
favor, não faça isso." Porque não basta passar o ensino tradicional? "Devemos lembrar ..." e Paul fazer isso uma ou duas vezes, "Devemos lembrá-los que este é o que faz toda a Igreja" "... e esta é a história que toda a Igreja tem". Ele poderia fazer isso, porque faz muito mais? O que podemos aprender com "a mais" que
hace? E como eu digo, não só em termos dos tópicos cobertos, mas a atividade desta exploração teológica. Nossa tendência é pensar da teologia, então ou agora, como um conjunto de questões que é preciso acreditar. Teologia ensinou na Escola Dominical, no seminário, ou onde quer, e nós temos nossa syllabi: "Estas são as coisas que você deve aprender,"
"... isto tem sido dito sobre eles, e esta é a minha interpretação." Mas, para Paul há mais. Não só isso, se somos justificados pela fé, temos de saber o conteúdo do que a fé. Isso é verdade, mas não é suficiente. Em que sentido é Paul inventar alguma coisa? Quando você olhar para o mundo de Paulo, o mundo grego,
isto é, o mundo vem de Platão e Aristóteles meio milênio aC, etc., Descobrimos que há teologia, mas que a teologia era uma sub-categoria da disciplina que chamaram Física. No Velho Mundo, a física foi o estudo de tudo que existe, O mundo da natureza, tudo o que existe, incluindo os deuses. Assim fez falar de 'theologia' em grego, teologia,
mas não era uma atividade na maneira torna-se Paul. Era só que alguns especularam que ao longo dos deuses outros disseram que ao longo dos deuses, e isso era tudo: não era tema muito importante na filosofia antiga. Quanto aos judeus, Eles podem pensar que certamente teriam muito a dizer, teologicamente falando. Mas não, os judeus não especificamente a
teologia, o que eles fizeram foi Torah, a lei judaica: Gênesis a Deuteronômio e expansões e desenvolvimentos de tudo. Isso não incentivar ainda mais a explorar quem é Deus, porque Deus tinha revelado, especialmente Abraão, particularmente no caso do Êxodo e através de Moisés. Havia alguns judeus, mais ou menos na época de Paulo, sim, eles mais explorada,
alguns com mentes filosóficas como Filo de Alexandria, mas não foi clássico. Para eles, a grande questão sobre Deus não era "podemos entender mais?" mas "quando você vai voltar?" A maioria dos cristãos hoje, penso eu, não percebem como era importante essa pergunta no momento do Paul. Para o Deus de Israel havia deixado o templo no momento em
que foi destruído pelos babilônios, como Ezequiel, quando temos as rodas do trono / carruagem de Deus. Deus vai porque o Templo é em desgraça. E havia uma promessa de que ele iria voltar, mas na literatura do Segundo Templo ninguém nunca disse que tinha retornado. Se eles dizem que faria: Malaquias diz, Zacharias diz, Eles evocam citando profecias de
Isaías para isso. Ninguém nunca disse que já tinha acontecido. Essa era a pergunta. E de fato é parte do que, eventualmente, deu à luz a teologia cristã. Mas não havia nada como o que encontramos em Paul, que é uma combinação de narrativa judaica com uma análise romance. Talvez o mais próximo que eles vieram do Judaísmo do Segundo Templo
é o livro é chamado Sabedoria de Salomão, que seria uma discussão interessante. Mas se Paulo fez, certamente Jesus também. Alguém me disse outro dia que Jesus provavelmente foi o primeiro grande teólogo cristão. Em certo sentido, isso é verdade, mas o que Jesus fez Ele não era tanto para encorajar as pessoas a refletir e desenvolver os seus pensamentos
sobre quem é Deus. Jesus disse às pessoas que Deus ia Rey aqui e agora, e melhor a ser adicionado. Isso é um anúncio que uma varredura. E, claro, Paulo inclui o anúncio de que em Jesus o que aconteceu, mas Paul tem que ir mais longe por algum motivo. Outra pessoa me disse que havia outros teólogos cristãos certeza
antes de Paul, ea resposta é que ele poderia qualquer, mas nós não sabemos nada sobre eles. E, na verdade, eu acho que quando você olha para Paul, e você ver a profundidade, poder e paixão de seu intelecto, e como o seu coração e sua cabeça sã ... As pessoas são tão excepcional. E eu não acho que houve
muitos em qualquer geração na história cristã. Mas se Paul é único em sua própria maneira, Nós encontramos todos os tipos de coisas que nos dizem que Paul realmente tinha muitas reflexões teológicas que parecem vir de um cristianismo muito cedo, e Paul não está muito desenvolvê-los como encontrar novas maneiras de dizer-lhes. As pessoas diziam que a Igreja primitiva não
considerou divina de Jesus, que foi uma reflexão tardia que veio quando passaram a sua sede judaica para o resto do mundo. Isso simplesmente não é o caso. Paul claramente o que você acredita. Eles podem chamar a "divindade" de Jesus, Ele não diz que sim, mas claramente acredita nele. Mas a forma como ele fala eu acho que deixa
claro na verdade, isso é algo dado desde os primórdios do cristianismo. E há outras coisas também. Então, por que Paulo desenvolveu esta nova atividade? Foi apenas porque ele tinha uma mente peculiar que gostava de explorar as coisas? Por que tomar estas questões? Por que você vem a essas conclusões? Porque não basta produzir uma espécie de catecismo fixo?
"Você nas igrejas deve saber no que acreditar, como se comportar." "Os meninos e eu estamos indo se encontrar, e talvez algumas meninas também" "... e nós escrever afirmações dogmáticas e diretrizes morais" "... e vamos ter certeza de obter todos eles" "... por isso vamos todos sabem onde estamos e temos nada para se preocupar." Isso é apenas o
que Paulo faz, e há razões para isso. E eu acho que essas razões são muito importantes para nós hoje, although'll chegar a isso mais tarde. Esta é a tese de que o desenvolvimento no livro, É a essência do grande livro que eu escrevi, 'Paul e a fidelidade de Deus'. Digo isto porque é possível que alguns aqui está pensando
em escrever resenhas do livro, e até agora eu tive cinco comentários no Reino Unido e nenhum foi sequer mencionado que esta é a tese central do livro. Então eu colocá-los um sinal, você entende? Se você estiver indo para escrever sobre isso, por favor, certifique-se de fazer este ponto. Através deste livro série faz parte Eu desenvolvi um modelo
de visões de mundo. Visões de mundo não é o que você olhar, mas que através do qual se olha. Agora eu estou olhando através de óculos (não vou levá-los fora do microfone) mas às vezes você tem que tirar seus óculos e olhar para eles. E isso é normalmente desconfortável, é certamente para mim, porque uma vez que o saco
não consigo ver muito bem. E isso é também a forma como o mundo vê o trabalho. Todos nós vemos o mundo através de uma matriz do que nós tomamos para concedido, uma rede de narrativas encaixadas, símbolos culturais, todos os tipos de coisas que nos ajudam a concentrar o mundo; até que algo acontece que nos faz sentir desorientado
ou mesmo um pouco enjoado. E então, às vezes, provavelmente com a ajuda, vamos ter de levar os nossos "óculos de visão de mundo" e ajustar ou obter novos. Então, antes de entrar teologia de Paulo, na Parte 3 deste livro 4 partes, Eu falei sobre a visão de mundo de Paulo: símbolos, práticas, histórias, que parecia, pelo menos
para Paul, seja o que pressupõe, e, em seguida, tenta fazer com que seus convertidos, igrejas, tem em sua visão de mundo também. Uma das grandes perguntas que eu me perguntei no início deste livro Era o que era o centro do universo simbólico de Paulo. Pode-se dizer que era Jesus, ou a cruz e da ressurreição, e isso seria
verdade também. Mas quando eu falar sobre símbolos Quero dizer, no mundo judaico, coisas como leis alimentares, que só podia comer com outros judeus, circuncidar os meninos, guardar o sábado uma vez por semana, peregrinação ao templo. Aqueles eram os símbolos que marcaram não só você quem você era, mas disse ao resto do mundo: "Nós somos esse tipo de
comunidade". Então símbolos trabalhar. E você tem histórias que reforçar e ajudar as pessoas a ver onde eles estão dentro de uma história maior. Qual foi o símbolo do mundo de Paulo? E, no sexto capítulo do meu livro eu propus a hipótese que o símbolo principal do mundo de Paul é a própria Igreja: a Igreja como uma
comunidade unida e santo. Porque é isso que as pessoas na rua ver (ou não podem ver) que irá dizer-lhes que algo novo estourou sobre o mundo, há uma nova realidade desencadeada sobre a terra, e parece que isso. Em Efésios 3:10 Paulo diz, e eu acredito que Efésios é Paul, isso é outra questão que constantemente surge em círculos acadêmicos,
Paulo diz que o objetivo é que através da Igreja a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos lugares celestiais. O que significa isso? O magnífico sabedoria, multicolorida de Deus é o fato de que Deus chamou pessoas de todas as classes e condições, de todas as formas, tamanhos, tipos, cores, etc. e Deus juntou uma
nova família. A imperadores romanos teria gostado de fazer isso, mas nunca conseguia. E para uni-los nesta nova família, e transformando-os em comunidade em Efésios Paulo diz que eles devem ser, que é o sinal para os poderes desta época que Jesus é Senhor e eles não. Isso é o que eu quero dizer com a Igreja como comunidade unida
e santo que é em si o símbolo desta visão de mundo. E Paul está desesperado para fazer seus convertidos também ver o mundo através daqueles óculos, como ele faz. Mas como é que você faz? Como faço para chegar lá? Como? Observando o mundo mediterrâneo antigo, que era poliglota e multiforme ... Nós dizemos que estamos em uma
sociedade pluralista de hoje; no momento em que Paul era uma sociedade muito pluralista. Como ele iria trabalhar dessa comunidade? Não porque ninguém podia ver ou não os próximos três, cinco, dez, Enviei-lhe uma carta dizendo "criar esta" ou "fazer isso e aquilo" porque a comunidade não tinha pilares de fronteira: circuncisão, leis alimentares, o Sabbat, o Templo, todas essas
coisas. A resposta Paul propõe, e isto é particularmente porque ele era o apóstolo dos gentios, os não-judeus, É que eles devem aprender que o verdadeiro Deus. Descobrir quem é o verdadeiro Deus é o coração de toda a vida cristã. E junto com isso, descobrir quem são as pessoas do verdadeiro Deus. Pense Paul em Atenas: "Ouvimos falar
dos deuses estrangeiros, o que precisamos saber sobre isso." Contexto: Sócrates cicuta beber tivesse feito isso, entre outras coisas, ele foi acusado de pregar deuses estrangeiros. Más notícias, Paul. O que vai fazer? ¿Divindades estrangeiras? Paulo diz: "Eu vi com este altar ao Deus desconhecido". Há uma imagem lá: eu posso ver, a maioria de vocês não fazer .. É
Paul afirmando que "o Deus desconhecido". Ele diz. "Você deixou uma janela aberta lá" "... Eu te direi quem deve ver através dessa janela." "Ele é o Deus que fez o céu ea terra, e tudo o que neles há." "E isso não é nem simplesmente parte do mundo, nem é separado do mundo." Isso é um para os estóicos e
epicuristas para: Paul sabia o que estava fazendo. E eu resume Lucas, Enfrentá-lo: você pode ler o que Paulo disse no Areópago em dois minutos. Não vou dizer que Paul, Eu poderia pregar para as pessoas literalmente até que ela morreu: Menino cai fora da janela e tudo ... Será que ter a oportunidade de falar em Atenas iria falar
apenas por dois minutos? Não, este é um resumo. Mas em qualquer caso, Paulo fala de que o Deus verdadeiro. Não preciso dizer que na sinagoga, Eu precisava dizer na sinagoga era o que o verdadeiro Deus tinha feito agora. Mas o mundo gentio, ea Igreja agora estaria multiforme a este respeito: Judeus livres e gentios, escravos, homens e mulheres,
necessário para refletir sobre quem é esse Deus verdadeiro. E isso só poderia rever a história judaica de costume, Tanach, o Antigo Testamento como cristãos chamam, porque ele realmente quis dizer que as promessas foram cumpridas, Senhor voltou, o Deus de Israel tornou-se, exílio terminou, a longa espera de Israel chegou ao fim, e agora tudo é diferente.
E a maioria de que é um absurdo. Contei essa história a outra noite, quando eu falei no HBU. Lembre-se que isto era para Paul ao entrar em uma cidade grega: Filipos, Tessalônica, Corinto. Eu tive uma experiência de cerca de dez ou doze anos atrás, quando eu estava em uma conferência em Atlanta, Georgia. Foi no SBL, era novembro.
Eu acordei um dia às seis da manhã e telefonou para a minha filha em casa porque eu sabia que ela ia ser colados à televisão, porque a Inglaterra estava jogando contra o rugby final do Mundial da Austrália. Alguns sabem o que se segue. Eu chamei porque eu sabia que o partido estava terminando; e ela estava em êxtase,
porque a pontuação tinha sido amarrado até o último minuto, eo ícone de Inglês rugby, Johnny Wilkinson, Ele tinha marcado no último minuto e na Inglaterra havia vencido a Copa do Mundo. Inglaterra estava em êxtase, eu estava em êxtase, minha filha dançou ao redor da sala. Eu desliguei o telefone, às seis da manhã no saguão de um hotel em
Atlanta, Georgia. Eu queria ir para clubes e mésons, e dizer: "Você ouviu o que aconteceu? Inglaterra ganhou a Copa do Mundo de Rugby!" Eu percebi que a mesma coisa poderia ter ido para baixo da rua principal de St. Andrews Ele está dizendo que a China havia vencido Alemanha, o ping-pong, ou algo como isto: "Desculpe, nós não realmente muito
interessado nisso." Eu esperei, e, lentamente, o hotel acordou e apareceu participantes da conferência, e entre eles, a primeira pessoa que eu vi Eu sabia que foi uma grande competição desportiva ... ... era um australiano. Então, eu tinha uma boa notícia, mas era louco por americanos e australianos escândalo. Eu não percebi de imediato o quão útil seria
a história, mas provou. Paul entra em uma cidade da Grécia, e sua mensagem é que o mundo tem um novo Senhor. Isso é controverso: "Nós já temos uma daquelas vidas em Roma, chamado Caesar .." "Quem é este novo Senhor? O que você está falando?" É judaica: começando estes eram más notícias para a maioria. Talvez eles caíram
bem alguns dos seus vizinhos judeus, mas eles não acreditam que ninguém de que a indústria acabou por ser alguém muito importante. "E, a propósito, o crucificaram ...". Isso foi totalmente fora de linha. A crucificação era a maneira mais vergonhosa e horrível de morrer. Era um sinal de que você estava amaldiçoado, você foi o mais baixo dos baixos. "Mas
Deus o ressuscitou!" "Vamos, Paul, o que você tem de beber ou de fumar?" "Nós todos sabemos que as pessoas não são ressuscitados". Qualquer judeu que estava ouvindo seriam escandalizados, porque Paulo estava dizendo que Jesus é o Messias de Israel ainda que foi crucificado; qualquer gentio que estava ouvindo, eu acho que ele era louco. E, no entanto, diz
Paulo, "louco para algum escândalo para os outros" "... mas para nós que somos salvos, é o poder de Deus." Porque nós sempre encontrado alguns ouvintes, para sua surpresa e às vezes de preocupação, que parecia fazer sentido. Seus óculos foram reorientar, e de repente parecia que tudo significava algo que eu não tinha imaginado antes, e achou-os e
correu como uma bebida quente em um dia frio, e ele transformado. Há algo muito estranho sobre o evangelho. E é por isso que a teologia é necessário. É necessário, porque você sabe que este novo Deus do qual nunca ouviu falar; É necessário porque o centro da sua vida a partir de agora vai adorar e oração, e se
você não sabe quem é Deus, como é que vai adorá-lo? Como você pode orar? E se você não sabe quem são as pessoas de Deus, Como você está indo para compartilhar nesta vida comum e seu propósito e missão? Em outras palavras, é não só as questões da teologia (Cristologia compreender, compreender o significado da cruz, etc.), é um nível
além disso: é uma atividade necessária. Será que sabe "Dê a alguém um peixe e você alimentá-lo um dia" "... ensiná-lo a pescar e você o alimentará por toda a vida"? Eles podem dar a alguém um dogma, e mantê-lo seguro enquanto este dogma não é questionada; Ensine-o a pensar teologicamente, de pensar de Cristo, e será uma parte valiosa
da Igreja como continuar fazendo isso. E parte do ponto (I vai voltar a este) É que a partir do Novo Testamento em diante a Igreja não dar às pessoas coisas que irão manter a próxima geração imaturidade. Porque se você escrever tudo e colocar em uma prateleira: "Há um livro com todas as respostas, então não se preocupe," "...
procurar a resposta 273," e isso é tudo. Não: o Novo Testamento, começando com Paul como o escritor mais cedo, É um livro que exige que cada geração a ser questões refeito, as grandes questões: quem é Deus, quem faz o povo de Deus são,? Qual é o propósito de Deus, onde está tudo? A Igreja vai estar unidos e ser
santo se você está fazendo teologia como seu core business. E eu não estou dizendo que todo mundo tem que ir para o seminário, Eu não estou dizendo que todos devem aprender hebraico e grego, embora a maioria de vocês. Você deve, é claro. Teologia no sentido de que eu digo é uma atividade para todo o povo de Deus,
cada um segundo os seus dons e habilidades. Porque às vezes, e um dos privilégios da minha vida como bispo foi para ver isso de novo e de novo, Você ganha os insights mais maravilhosos das pessoas mais incríveis: pessoas que abandonaram a escola aos 14 anos, e que trabalharam duro toda a sua vida, mas quem eles têm sido fiéis
crentes e seguidores de Cristo e eles descobriram e discernir as coisas que nos escapam alguns dos quais têm muitos graus de nome, etc. Para a teologia de Paulo é um novo desafio que vem em três etapas. Pregadores sempre tem três etapas: Fiquei feliz quando eu encontrei esses três. Primeiro, é um novo tipo de conhecimento. Um novo tipo
de conhecimento. Isto é difícil de entender, é como as visões do mundo. Mas Paulo diz em 2 Coríntios, "De agora em diante não conheço ninguém segundo a carne" "... uma vez e encontramos o Messias, mas não sei bem"; "... porque se alguém está no Messias:. Nova Criação" É a idéia de que algo novo aconteceu e você
precisa de novos olhos para vê-lo, novos modos de conhecer a vislumbrar; Jesus disse em João 3 que se alguém não nascer da água e do Espírito não se pode ver o reino de Deus. Algo está acontecendo, mas a gente só vê quando você obter novos olhos, quando você começa um novo modo de exibição. E em Romanos 12, ele
diz: "Não vos conformeis com este mundo" "... mas eles são renovados pela renovação da sua mente" "... para que possam discernir na prática o que a vontade de Deus" "... o que é bom, agradável e perfeita." E em 1 Coríntios 14:20 "Quanto ao mal, eu quero ser como bebês ..." não há necessidade de saber sobre ele,
"... mas ser maduro em seu pensamento". Tragicamente, por vezes, a Igreja entende isso para trás: é tão obcecada com o pecado mais uma vez que o tempo todo. Mas quando se trata de coisas a pensar: quem é Deus, que são o povo de Deus, Qual é o propósito de Deus, não somos muito bons. Há algumas passagens a que
voltarei, porque eles são muito importantes para Paul. Em Gl 4: 8 ff Ela diz: "Agora que você conhece a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus" "... como eles podem voltar para essas coisas." E 1 Coríntios 8 fala novamente sobre o conhecimento de Deus e rapidamente corrigido: o verdadeiro conhecimento Não é o seu conhecimento de Deus, mas
Deus tem conhecimento de ti, e à luz que Deus te conhece, o que importa é o amor. É uma forma diferente de conhecer e, finalmente, acaba por ser o amor. E em 1 Coríntios 2 (poderíamos passar toda a tarde sobre isso), Ele disse que, na verdade, esta pregação é, naturalmente, um absurdo lá fora, mas entre os adultos que
transmitir sabedoria, mas isso não é a sabedoria que os estrangeiros reconhecem, É uma espécie de sabedoria oculta. I apenas dizer que, eu posso sentir algum pensamento: "Isso soa como se a Igreja estavam recuando em uma fantasia privada"; nós inventamos este mundo teológico bonito e espirituoso em torno de nós e nós prazer. Isso simplesmente não é o
caso. Para Paulo o que aconteceu em Jesus, e especialmente na sua ressurreição, é a abertura da nova criação; e que não há uma criação diferente, é a mesma criação renovada. Isto tem a ver com Romanos 8, onde Paulo diz Deus fará por todo o cosmos no final o que Jesus fez para o primeiro dia da Páscoa.
A criação em si vai ... E a grande coisa sobre o conhecimento de quem está falando é você começa a conhecer esta nova criação, e reconhecemos uns aos outros dentro da Nova Criação, e de repente tudo faz sentido. E Paulo relaciona este novo conhecimento, nova atividade pensamento, tanto diretamente com a unidade como a santidade na Igreja.
Em Filipenses 2 fala de unidade e diz: "Eu quero chegar a uma mente comum em Cristo" Filipenses muito sobre a mente: "Tende entre vós, que têm no Messias Jesus." E tem tudo a ver com a unidade. Em Gálatas 2 ensina sobre justificação para a Igreja a aprender que todos os que crêem no Messias pertencem à mesma mesa,
não importa o que seu fundo. E pensar que ele também tem a ver com a santidade. Não só "aqui estão as regras" mas a forma de pensar sobre o que você deve fazer, Visualizando a Nova Criação e perceber que você é chamado para ser parte dela, e, portanto, há certas maneiras de ser adequada e outros não.
E isso é totalmente diferente do "Aqui estão 19 regras para cumprir." Não: tem a ver com a maturidade para ver a Nova Criação, para descobrir que você é parte dele, e depois ver e entender como ele deve ser. Romanos novamente. Romanos 12 I mencionados; Romanos 8: a mente da carne ou a mente do Espírito. Efésios 4-5 não têm
tempo para ver todas as passagens. Filipenses 3:19 adverte contra aqueles que têm a mente nas coisas terrenas, e ele diz: "A nossa pátria está nos céus". E, por favor, isso não significa: "Por isso, vamos ir lá algum dia." Filipenses (alguns) eram cidadãos de Roma, e não significava que eles estavam indo para viver a Roma um dia, é exatamente
o oposto. Seu trabalho era trazer civilização romana no norte da Grécia. Quem diria. Col 3: 2: "Pense em coisas do alto, não nas que são da terra"; e "para cima" não significa uma fantasia distante, um reino das fadas: Isso significa que o espaço de Deus, céu de Deus qual é finalmente concebido para engrenar completamente com o
nosso espaço. Portanto, a primeira coisa é o novo tipo de conhecimento. O segundo é o novo tipo de seres humanos. Colossenses 3:10 diz que somos renovados no conhecimento de acordo com a imagem do Criador. Este é o lugar do pensamento no Cristianismo comum: que deve ser renovado em conhecimento, É uma atividade, algo que exige esforço.
Se você parar para pensar sobre isso, basta ir à deriva das pressões culturais na mídia, em torno, etc. Não é uma virtude, a rigor, na prática do pensamento cristão. Porque Deus quer que as pessoas, e não fantoches. Deus não quer apenas puxar as cordas e automaticamente fazer isso e aquilo. Deus nos fez seres humanos a serem seres
pensantes, a crescer em nossas mentes e podemos entender, para que possamos tornar-se maduro. Porque Deus é Deus, cada geração deve explorar novamente. Sim, aprendendo com toda a sabedoria que pode durar, mas nunca para que possamos encontrar a resposta certa e, em seguida, parar de se preocupar. Não: cada geração deve enfrentar. se eles não podem esperar em
vão por unidade e santidade da Igreja. Portanto, um novo tipo de conhecimento, um novo tipo de seres humanos, um novo tipo de tarefa. Isto é como eu conceber o desenho de Pablo tarefa da teologia: é baseada na Escritura, É expresso em adoração e oração, e especialmente nos grandes histórias. Nas escrituras são as histórias da criação, da aliança,
o êxodo, dos andanças no deserto, da monarquia, etc. E, em particular, o exílio, a restauração e o ponto de interrogação depois que: "Como tudo vai acabar?" Para Paulo teologia cristã é aprender a viver dentro dessa história complexa, ser baseada na Escritura não só como a história das coisas que aconteceram há muito tempo onde podemos encontrar alguns exemplos
morais. Não: aprender a história de Deus e agora você está chamado a ser parte dela. Que é um dos fundamentos de toda a teologia cristã. Mas também aprender a contar essa história é em si um ato de adoração. Na minha tradição ... Muitas vezes não entendemos, mas funciona. ... a leitura pública das Escrituras, oração da manhã e
da noite Antigo e Novo Testamento nunca, Não é informar as partes da congregação da Bíblia que pode ter esquecido, É para rever os poderosos atos de Deus, e, portanto, para louvar a Deus por esses atos poderosos. E aprendemos a ouvir tais elogios, e descobrir como unir. Assim, para Paulo, o novo tipo de tarefa é a reflexão em
oração e Escritura sobre quem é este Deus, que o teu povo, onde tudo se passa. Em termos técnicos, o monoteísmo, eleição e escatologia. Um Deus, um povo de Deus, um futuro para o mundo de Deus. E isso decorre das escrituras e tradições de Israel, mas foram completamente transformado, você vê Paul, Jesus crucificado e ressuscitado Messias e pelo
Espírito. E porque ele é quem ele é, e porque a esperança de Israel era que, eventualmente, todo mundo iria se envolver neste ato, Paulo vê que a tarefa da teologia deve ser baseada na Escritura e no louvor e adoração, naqueles grandes histórias, mas articular isso de novo e de novo em relação ao resto do mundo em torno
deles. Que estava fazendo em Atenas: foram os estóicos, epicuristas, cínicos, pé pagãos, e Paul bate todos contando a história do Deus judaico agora foi revelado em Jesus. Então Paul inventa uma nova disciplina que não há nenhuma evidência antes, mas que continua até hoje. Não como um exercício abstrato, intelectual, para quem gosta para acomodar ideias esquemas
bonitos. É tarefa de toda a Igreja, que é necessário se o novo povo de Deus em Cristo e no Espírito, que não é baseada em etnia ou localização geográfica, Será que é suposto ser. Então, como fez? Gerações de pessoas têm escrito sobre teologia paulina tomaram as categorias dos séculos XVI ou XVII, isto é as categorias
de reformadores protestantes, Categorias relacionados para ser salvo. Paul tem muito a dizer sobre como salvar, mas isso não é a única língua coisa, e muitas vezes não é a coisa principal. Letra por letra, que muitas vezes não é a questão mais importante que você está falando. Eu tenho um mantra que eu repetir regularmente, e é a seguinte:
Temos de parar de dar responde a perguntas do século XIX para o século XVI, e começar a dar respostas às século XXI perguntas século I. Isso é difícil. Nós podemos facilmente cair novamente repetindo as histórias dos últimos quatrocentos anos de nossa tradição. Quando olhamos para o que Paulo está fazendo, É explosivo de formas que não captam muitos
teólogos paulinas. Voltando a Atenas, para que a primeira pergunta: Quem é Deus? A palavra "Deus" é um ponto de interrogação. Por isso, deve ser visto em nossa cultura. Hoje a maior parte da nossa cultura ocidental é deísta: "Moral Therapeutic deísmo" é descrito como Christian Smith cultura jovem inata da América. Deísmo: "Sim, há um deus em algum
lugar, nós reconhecemos", "... provavelmente ele coloca algumas regras", "... é vagamente preocupado com o que fazemos, mas não intervir" "... então nossa tarefa é ir em frente e ser bom para o outro, etc." Seja bom para o outro é melhor do que não, mas não é uma boa visão de Deus. Contraste isso com Gálatas 4: 1-11,
onde Paulo conta uma história do Êxodo em miniatura: "Fomos escravos, então Deus enviou o Seu Filho para resgatar" É a história do êxodo, repetiu. "E então Deus enviou o Seu Espírito para habitar em nossos corações": é a história do Êxodo, onde Deus salva seu povo do Egito, e então ele vem em pessoa a viver no meio deles.
Só agora o Deus que envia seu Filho, e do Filho envia o Espírito. E isso é quando Paulo diz, como eu citei antes, "Agora eles conhecem a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus," "... como eles podem voltar para o velho?" Em outras palavras, ou ter esse Deus, o Deus judeu, o Deus de Israel revelado como aquele que
envia o Filho eo Espírito do Filho, ou têm alguma forma de paganismo. Provavelmente este é o começo da teologia cristã. E você vê o alcance impressionante de mesmo que pequena passagem. Quanto está contido lá! O 1 Co 8: 6. No contexto do primeiro parágrafo do 1 Co 8, onde Paulo enfrenta a questão de como viver como cristãos em
um ambiente pagão. E ele leva as categorias judaicas normais: a coisa básica é que somos monoteístas, politeístas não. Esse é o ponto de partida para descobrir como viver em um mundo de muitos templos e muitos deuses e muitos senhores. Qual é a reivindicação central do monoteísmo judaico? A oração Shema que os judeus fazia todos os dias, uma
oração nobre: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só." Paul leva que a oração, e acrescenta Jesus do lado de fora, encontra Jesus no-lo: "Para nós há um só Deus, o Pai," "... de quem são todas as coisas, e nós por ele"; "... e um só Senhor, Jesus Cristo" "... por quem
são todas as coisas, e nós por ele." Um momento impressionante em teologia. E mais uma vez em Filipenses 2: "Tende" 'Froneite Touto' 'penso assim, como eles fazem no Messias, " "... que, sendo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus como algo a explorar", "... mas ele se esvaziou ... e tornou-se obediente até à morte de
cruz." "Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu um nome que está acima de todo nome" "... para que em nome de Jesus se dobre todo joelho ..." " ... e toda língua confessará 'Kyrios Iesous Christos' Jesus é o "Kyrios," Senhor, "... para a glória de Deus Pai". E eles perderam no meio, mas que
Paulo está citando Isaías 45, uma passagem onde o Deus de Israel, diz uma passagem extremamente monoteísta: "Eu e só eu" "... toda língua confessará, todo joelho se dobrará, toda a boca vai jurar." Paulo toma a passagem que diz que Deus não divide Sua glória com outro, e ele diz que Deus tem compartilhado sua glória com Jesus. Ele
diz: "Eu quero que você pense sobre isso", versículo 5. Quem é Deus? Cada geração deve fazer um exercício tal; não tabula rasa de novo e começar de novo, é claro, não pode fazer isso, mas tomar o que Paulo está dizendo e gerar nossas próprias maneiras de lidar com ele. E a segunda grande questão: quem são as pessoas de
Deus? E mais uma vez em Filipenses 3: 2-11 há muito sobre a reflexão, sobre o pensamento. Paul tinha um monte de privilégios "mas eu pensei, pensei," diz ele, esses privilégios da minha educação judaica eram nada "... em relação ao valor sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor". Sei. "Para conhecer, eo poder da sua ressurreição ea participação
em seus sofrimentos." A visão profundamente judaica reformulado em torno de Jesus. Quem é Deus?, Que são o povo de Deus?, Qual é o futuro de Deus? Romanos 8 novamente, e olha como ele funciona. Romanos 8: 5-8 está prestes a "mente da carne" e a "mente do espírito". Mente: há uma nova maneira de pensar que o Espírito quer produzir
em você, e se você abandonar as formas de pensamento da carne, o que significa que todos os tipos de coisas, e não apenas as coisas físicas óbvias, então a mente do Espírito pode tomar posse, e então você vai aprender muitas outras coisas. Há uma grande história do êxodo lá em Romanos 8, onde ter sido libertado da escravidão
do pecado, da lei e da morte, um está viajando através do deserto à herança, ea herança é a nova criação inteira. Mas como você sente isso?, Como faz esse trabalho no momento? Há um meio caminho fascinante passagem em Romanos 8 onde Paulo diz que o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza não sabemos orar como convém, mas
o Espírito geme dentro de nós com gemidos. É uma descrição de oração entre o amor de Deus ea dor do mundo: Essa é a vocação da Igreja. Mas o que Paulo diz seguinte, ele é que "olhando para os corações" isto é, Deus, "... conhece a mente do Espírito" a mesma frase como usado em Romanos 8: 5-8, porque
o Espírito intercede para o povo de Deus de acordo com a vontade de Deus. Aqui é a tarefa da Igreja resumidos na oração dor agonizante do mundo encontrar o amor de Deus e do Espírito. E Paulo fala sobre isso em termos de "a mente do Espírito". Há muito mais que poderíamos dizer sobre isso, mas eu deve se apressar.
Monoteísmo, um só Deus, agora dado a conhecer de novo em Jesus e do Espírito; escolha, um povo de Deus, agora dado a conhecer em uma surpreendente nova forma chocante original,, através da cruz e da ressurreição de Jesus e do Espírito. E isso, é claro, é onde a doutrina da justificação vem. Em dois ou três passagens em particular Paul,
Romanos 3, Gal 3 Phil 3 ... é desejável que seja sempre 3 ou em grande parte, ... também Romanos 10, Paul quer ensinar justificação não só porque você sabe Deus declarou que todos os que crêem em Jesus é e seu povo, os teus pecados estão perdoados. Essa é a doutrina clássica da Reforma, e é verdade com relação
a ele, mas em cada passagem onde Paulo fala dele O contexto mais amplo é que você sabe disso, porque, se for verdade, então os judeus, gentios e todos os que acreditam em Jesus Eles pertencem à mesma mesa. Esta ênfase na unidade foi completamente eliminada no século XVI, em parte devido ao desejo natural e louvável a adorar na
língua de cada um, por isso temos igrejas baseadas na linguagem. Deus nos ajude a saber o que Paulo teria dito isso. E então nós temos outras igrejas com interesses especiais. Isso não é como deveria ser. A Igreja é o único sinal para os principados e potestades que Jesus é Senhor e eles não o fizerem, Se a Igreja
está unida, e a doutrina da justificação, ironicamente, Não é uma doutrina para dividir a Igreja, É uma doutrina que diz que é assim que devemos estar unidos. Monoteísmo, eleição e escatologia. Precisamos pensar com sabedoria sobre o que o futuro de Deus para o mundo, em particular para que possamos participar da missão. Se você acredita que o
futuro de Deus para o mundo é que ele vai jogar para o caixote do lixo e deixar alguns de nós sentado numa nuvem tocando harpa, Sua missão é resgatar e treinar apenas alguns celestes maioria dos harpistas. Não é sobre isso. Se você acha que já na ressurreição de Jesus Nova Criação tenha começado, e do Espírito são chamados
a ser parte dela, não apenas como beneficiários, mas agentes, escatologia que irá resultar em uma missão transformar radicalmente diferente. Não porque nós nos tornamos assistentes sociais que oram de tempos em tempos, mas porque são pessoas que, estranhamente, através de que a oração em agonia, Mistério servir um ao outro, o copo de água fria dado ao estudante, Estamos
fazendo coisas que parecem pequenas no momento, mas no reino será muito maior. Paulo diz no final de 1 Coríntios 15: "Mantenha o seu trabalho firmes e constantes, "... sabendo que no Senhor vosso trabalho não é em vão." Por que você diz que no final do capítulo sobre a ressurreição? Porque esta é parte do significado da doutrina da
ressurreição: que o que você faz no presente em Cristo através do Espírito não vai para o lixo. De alguma forma, de maneira que não podemos começar a imaginar, Ele fará parte do novo mundo de Deus. Em seguida, o monoteísmo, eleição e escatologia. E em todos os níveis estão profundamente e urgentemente práticas. Não se trata de pessoas com
inclinação para organizar as idéias em um quadro bonito e grava-lo a fazer sentido, É a urgência das idéias que fortalecem e animam uma Igreja que é unida, amorosa, que é santo, que dá testemunho, que está em sua própria vida um sinal para os poderes que Deus já ganhou em Jesus Cristo. Três reflexões contemporâneas, como eu ir em
direção ao fim. Primeiro, eu acho que aqui é um desafio à teologia sistemática contemporânea. Muitos de vocês. Quem não estudaram "teologia sistemática" eles não podem ver o que o ponto com este, mas eu trabalho em uma faculdade maravilhosa na Universidade de St. Andrews, com esplêndidas colegas teólogos, alguns realmente famosas em todo o mundo, e nós temos este
debate. E eu sou da opinião, e eu disse a eles e dizer-lhes que eu não estou preocupado publicamente para você. que, por vezes, até mesmo alguns dos melhores teólogos sistemáticos têm permitido a flutuar livre, para deixar o mundo do judaísmo do primeiro século, e até mesmo se eles dizem que acreditam na autoridade da Bíblia, Muitas vezes penso que
isso significa na prática (não pode concordar) É para organizar todos os conceitos e aspergiu-los por toda a Bíblia, assim como você iria colocar cereais de açúcar na manhã torna gosto melhor. Mas não é algo gerado pelas histórias, energia e reflexão é nas Escrituras. Deixa suas raízes iniciais. Um exemplo famoso disso, e mais uma vez eu estou arriscando
o pescoço, ou mudar a metáfora, beliscando os pés de alguém; Alguns anos atrás, um grupo de nossos alunos queria estudar um pouco da literatura recente sobre Paul e filosofia, e muitas delas remontam ao famoso comentário de Karl Barth romanos, ele escreveu no final da I Guerra Mundial e foi descrito como uma bomba no recreio dos teólogos.
Reli o comentário de Romanos Barth, ele não tinha feito em anos e tirou duas conclusões: Primeiro, é um dos livros mais importantes da teologia da primeira metade do século XX; Em segundo lugar, não se trata de Romanos. Que é um problema para um comentário. Como mesclar isso? Eu realmente não sei, Acabei de fazer a observação de que
na Bíblia há muito mais o que tem atraído mais de teologia. E a teologia muitas vezes sistemática apresenta questões muito diferentes e omite alguns muito central. Essa é a minha primeira reflexão contemporânea. O segundo é um desafio que tem a ver com os problemas e questões; e, como eu sugeri. Soteriologia é importante, claro, sim; salvação
questão de curso, sim, todos nós sabemos disso. Mas se eles tomam soteriology sozinho, Você pode cair em gnosticismo, e muitas vezes tem. E, na verdade, o gnosticismo, e digo isto muitos não-cristãos e comentaristas cristãos, É o modo padrão para grande parte da cultura da vida e pensei pós-Iluminismo ocidental. O que é o gnosticismo? A crença de
que alguns de nós neste planeta Nós ter escondido uma centelha dentro de nós, que é a centelha de verdade 'gnosis', o verdadeiro conhecimento, vida verdadeira, verdade uma coisa ou outra. E nós, portanto, são o verdadeiro "algo": o iluminado. Nós sabemos o que tem que acontecer porque ele foi revelado. Ele não é um dom, não é engraçado,
É que Deus ou alguém veio e nos mostrar que somos iluminados, e isso significa que pode ser livre a partir da cultura ao nosso redor. Muitos dos piores ideologias do mundo ocidental contemporâneo Eles têm pelo menos um elemento deste: "Nós somos iluminados," "... nós sabemos como o mundo funciona, podemos fazer o que quisermos", "... porque nós somos
os únicos que importamos e mais ninguém." É muito fácil para todos nós cair nessa. E a versão cristã do que e mencionado: "Nós temos a centelha dentro." Talvez nós acreditamos na graça, talvez essa faísca é uma centelha Christian, mas um dia vamos voar nós. Não, não é assim que funciona. Em vez disso, eu quero que você perceba,
Em vez disso, eu quero que você perceba ... Desculpe se você não está tendo essa discussão, mas eu sei que alguns fazem. ... escatologia bíblica novos céus e nova terra, isto é, que Deus fará um novo mundo onde Deus será tudo em todos, onde tudo é lindo e maravilhoso em criar este será ainda mais, Ele será reforçada.
Depois de ter essa visão, visão bíblica que é 11 Rev. 21, Romanos 8, 1 Cor 15, Uma vez que você tem isso, sua doutrina da salvação é diferente também. Se a salvação é simplesmente deixar este mundo e ir para o céu, construir como você salva uma maneira; mas se os meios de salvação ser parte da nova criação
de Deus, então você construir muitas maneiras diferentes. E uma palavra para aqueles que sabem disso, se não, não se preocupe: chamada Nova Perspectiva sobre Paulo com a qual eu tenho sido associado, (Na verdade, existem cerca de 17 tipos diferentes, por isso não se preocupar muito) No entanto, parte da pergunta é uma tentativa de alcançar este ponto de
vista da escatologia e ver como ele funciona em Paul. Desculpe, isso é quase uma questão separada, a minha segunda reflexão contemporânea. Minha terceira, que é muito mais importante, É que esta não é uma atividade apenas para a elite. A teologia é uma ocupação para todos os membros. Um dos meus momentos favoritos de meu tempo em Durham ...
Durham é uma diocese muito pobre, há um tipo de alongamento próspera no meio, mas à direita e à esquerda é um terreno industrial desolada: correu aço, carvão correu para fora, não mais construir navios, pesca foram dizimados pela regulamentação europeia, agricultores enfrentaram a febre aftosa, há pobreza, há desemprego elevado, e ainda há pequenas congregações que resistem, onde
as pessoas ainda estão indo para grupos de "Teologia para Iniciantes" Quarta à tarde ou quando eles são. E eu fui a estes grupos no início e no final do seu curso. Uma vez que entregar certificados para as pessoas muito mais velhas do que eu; e eu me lembro de uma velhinha que se aproximou de mim com olhos brilhantes
como ele lhe entregou certificado e disse: "Você sabe, eu encontrei algo." "Uma vez que você começar com isso, você vai tornar-se aborrecido, embora não viva." E eu pensei: "Sim, é isso!" Ela não tinha ido para a faculdade, mas descobriu que a teologia era para ela também. Não é uma atividade para a elite. Só então a Igreja Igreja. E
há clérigos muitos, pregadores, pastores, eles sabem que, na realidade, depois do sermão, a senhora aqui, o cavalheiro lá, não pode ter educação teológica formal, mas seus comentários serão o que o pregador sábio ou pastor precisava ouvir. Eles têm essa percepção. Mas o coração de tudo, e eu vou terminar este ... Falei por uma hora ...
Jetlag ... O centro de tudo é a oração. Oração e teologia não são duas atividades separadas. E muitas vezes, e isso também faz parte do Iluminismo, temos tentado teologia como conceitos de organização, ler livros, escrever artigos, e oração piedosa como algo que fazemos à parte. Não: eles devem fluir para o outro. Esse poema maravilhoso por George
Herbert terminando "algo entendido" É sobre a oração e sobre a teologia. No livro eu falo sobre um dos mais famosos e nobre rabinos: Rabbi Akiva. Akiva suportado Bar Kochba, que liderou a revolta contra Roma em 132 AD Adriano tinha promulgaram leis anti-judaicas proibiria a circuncisão, É interessante que alguns países europeus estão tentando fazer isso agora,
e ele estava indo para transformar Jerusalém em uma cidade pagã completamente. E alguns judeus disseram: "Agora, quando Deus tem que agir." "Acreditamos que este homem, Simón Ben Kosiba" "... vamos chamar Filho da Estrela: Bar Kochba" "... é o Messias". E Akiva disse: "Sim, ele é o Messias". Alguns de seus amigos discordou, mas Akiva permaneceu. A revolta
durou três anos, Depois de três anos os romanos vieram e fizeram o que fizeram melhor: Eles foram capturados e mortos. E enquanto Rabbi Akiva torturado até a morte, o que eles fizeram rasgando a carne com ferro, rezou o Shema: 'Shema Yisrael, Adonai Elohenu, Adonai Echad' "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só."
'Echad': a. E alguns de seus discípulos, que estavam lá disseram: "Mestre, como você pode estar orando ainda, mesmo sob essas circunstâncias?" E ele disse: "Toda a minha vida eu te amei com meu coração" "... com a minha mente e minha força", "... e eu me perguntava o que significaria a amá-lo com a minha vida." "E agora
que tenho a oportunidade, eu não vou tomá-lo?" Ele morreu com a palavra lábios 'Echad'. Essa é uma visão nobre. Paul tinha feito esta oração de Shema, e um Co 8: 6 Descubra crucificado e ressuscitado Jesus no centro. E às vezes eu penso ... e, claro, não sei, é pura fantasia, ... em Paulo na prisão.
Algumas semanas atrás, eu estava em uma casa recentemente escavados Alguns arqueólogos acreditam que é onde Paul estava sob prisão domiciliar. Não sabemos com certeza, não sabemos nada sobre isso com certeza. Mas eu ainda estou pensando sobre esse tempo, em Paulo na prisão, sabendo que tinha chegado o momento, esperando o carrasco. Seria mais amável do que Akiva,
apenas uma espada, porque ele era um cidadão. Mas imagino Paul dizendo a mesma oração, tal como encontramos em 1 Coríntios 8: 'All' Hemin ex eis Pater hou ho Theos ta panta kai eis auton hemeis' 'Kai eis kyrios Iēsous Christos di' hou ta panta kai hemeis di 'autou' "Um só Deus, o Pai," "... de quem são todas as
coisas, e nós por ele"; "... e um só Senhor, Jesus Cristo" "... por quem são todas as coisas, e nós por ele." Este é o coração da oração cristã, baseada na tradição judaica; perigoso, reformulado radicalmente ao redor do Messias crucificado e ressuscitado. É o coração da teologia cristã; Eu sugiro que é o coração da oração cristã.
É onde eu quero terminar esta noite. Muito obrigado.
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com esse projeto extraordinário, e você tem que fazer parte". Veja esse curso bacharel em teologia aqui!
Eu não acredito que tudo o que você me disse, mas eu realmente não deveria ter, porque ele só me contou sobre um terço do que eu vejo aqui ao meu redor. É engraçado de volta até um púlpito como esta. Ele não tinha estado em um púlpito como este desde
que se aposentou como Bispo de Durham três anos e meio atrás, escalada então eu pensei, "isto é o que ele fazia para viver." E isso me fez lembrar a velha história, uma vez que estamos falando de St. Paul, esta noite, Bishop disse em tom de queixa: "Onde foi São Paulo teve um motim, onde eu servir o chá."
Uma pergunta: "Será que estamos fazendo algo errado?" Isso é realmente uma boa pergunta, porque há razões para que Paul gerado motins e, talvez, há razões para que os bispos não tentar: Ele não parece se dar bem com a imagem. Mas Paulo viveu no cruzamento, o ponto de colisão entre vários mundos diferentes: mundos diferentes e diferentes visões
de mundo, e ele estava no meio dela tentando fazer algo novo. O que ele estava tentando fazer de novo? Como foi? O que é mais importante sobre isso? Isso é o que eu quero falar hoje à noite sob este título, em vez grandioso "Como Paul inventou a teologia cristã." Isso parece uma afirmação extraordinária, e justificar em um
momento. Mas eu quero dizer algo um pouco mais autobiográfico sobre como esta questão surgiu. Alguns anos atrás eu fui para Princeton em um sabático de Durham para escrever o livro sobre Paul que tinha planejado para escrever para cerca de quarenta anos. Eu fiz a minha tese sobre Paul há muitos anos, e ele tinha sido constantemente a voltar, na
esperança de acabar com este grande livro. Era para ser um livro sobre teologia paulina. . Você sabe o que temas teológicos de Paulo são: Cristo, espírito, cruz e ressurreição, a justificação, a lei, a escatologia, todas essas grandes questões que todos nós conhecemos. E ao longo dos anos, ele tinha tentado encontrar maneiras de dizer o que Paulo estava
dizendo que mais ou menos se encaixam. Mas, enquanto trabalhava em que, na primeira onda do que ele estava fazendo em Princeton ... Você pode imaginar que tendo sido bispo de cerca de sete anos Foi extraordinário para ser de repente livre e têm quatro meses para investigar por conta própria. ... havia uma outra questão que continuou chegando
atrás de discussões específicas de determinadas questões. E a questão não era tanto "Estes são os temas centrais do Paul, o que podemos dizer sobre eles?" mas "por isso que Paulo está fazendo isso," "Porque ninguém tinha feito isso antes?" Paul faz algo novo, distintivo, reconhecidamente novamente em sua "teologia" no que é hoje, em retrospecto, que chamamos de "teologia
cristã". Claro, Paul não chamou, é um termo que usamos para olhar para trás, mas a ideia de que Paul é uma nova disciplina, uma nova atividade, uma nova tarefa que está nascendo. Por que ele fez isso? Se ele estava a escrever cartas, porque não basta dar guias morais? "Nessa situação, você deve fazer isso, em um presente, por
favor, não faça isso." Porque não basta passar o ensino tradicional? "Devemos lembrar ..." e Paul fazer isso uma ou duas vezes, "Devemos lembrá-los que este é o que faz toda a Igreja" "... e esta é a história que toda a Igreja tem". Ele poderia fazer isso, porque faz muito mais? O que podemos aprender com "a mais" que
hace? E como eu digo, não só em termos dos tópicos cobertos, mas a atividade desta exploração teológica. Nossa tendência é pensar da teologia, então ou agora, como um conjunto de questões que é preciso acreditar. Teologia ensinou na Escola Dominical, no seminário, ou onde quer, e nós temos nossa syllabi: "Estas são as coisas que você deve aprender,"
"... isto tem sido dito sobre eles, e esta é a minha interpretação." Mas, para Paul há mais. Não só isso, se somos justificados pela fé, temos de saber o conteúdo do que a fé. Isso é verdade, mas não é suficiente. Em que sentido é Paul inventar alguma coisa? Quando você olhar para o mundo de Paulo, o mundo grego,
isto é, o mundo vem de Platão e Aristóteles meio milênio aC, etc., Descobrimos que há teologia, mas que a teologia era uma sub-categoria da disciplina que chamaram Física. No Velho Mundo, a física foi o estudo de tudo que existe, O mundo da natureza, tudo o que existe, incluindo os deuses. Assim fez falar de 'theologia' em grego, teologia,
mas não era uma atividade na maneira torna-se Paul. Era só que alguns especularam que ao longo dos deuses outros disseram que ao longo dos deuses, e isso era tudo: não era tema muito importante na filosofia antiga. Quanto aos judeus, Eles podem pensar que certamente teriam muito a dizer, teologicamente falando. Mas não, os judeus não especificamente a
teologia, o que eles fizeram foi Torah, a lei judaica: Gênesis a Deuteronômio e expansões e desenvolvimentos de tudo. Isso não incentivar ainda mais a explorar quem é Deus, porque Deus tinha revelado, especialmente Abraão, particularmente no caso do Êxodo e através de Moisés. Havia alguns judeus, mais ou menos na época de Paulo, sim, eles mais explorada,
alguns com mentes filosóficas como Filo de Alexandria, mas não foi clássico. Para eles, a grande questão sobre Deus não era "podemos entender mais?" mas "quando você vai voltar?" A maioria dos cristãos hoje, penso eu, não percebem como era importante essa pergunta no momento do Paul. Para o Deus de Israel havia deixado o templo no momento em
que foi destruído pelos babilônios, como Ezequiel, quando temos as rodas do trono / carruagem de Deus. Deus vai porque o Templo é em desgraça. E havia uma promessa de que ele iria voltar, mas na literatura do Segundo Templo ninguém nunca disse que tinha retornado. Se eles dizem que faria: Malaquias diz, Zacharias diz, Eles evocam citando profecias de
Isaías para isso. Ninguém nunca disse que já tinha acontecido. Essa era a pergunta. E de fato é parte do que, eventualmente, deu à luz a teologia cristã. Mas não havia nada como o que encontramos em Paul, que é uma combinação de narrativa judaica com uma análise romance. Talvez o mais próximo que eles vieram do Judaísmo do Segundo Templo
é o livro é chamado Sabedoria de Salomão, que seria uma discussão interessante. Mas se Paulo fez, certamente Jesus também. Alguém me disse outro dia que Jesus provavelmente foi o primeiro grande teólogo cristão. Em certo sentido, isso é verdade, mas o que Jesus fez Ele não era tanto para encorajar as pessoas a refletir e desenvolver os seus pensamentos
sobre quem é Deus. Jesus disse às pessoas que Deus ia Rey aqui e agora, e melhor a ser adicionado. Isso é um anúncio que uma varredura. E, claro, Paulo inclui o anúncio de que em Jesus o que aconteceu, mas Paul tem que ir mais longe por algum motivo. Outra pessoa me disse que havia outros teólogos cristãos certeza
antes de Paul, ea resposta é que ele poderia qualquer, mas nós não sabemos nada sobre eles. E, na verdade, eu acho que quando você olha para Paul, e você ver a profundidade, poder e paixão de seu intelecto, e como o seu coração e sua cabeça sã ... As pessoas são tão excepcional. E eu não acho que houve
muitos em qualquer geração na história cristã. Mas se Paul é único em sua própria maneira, Nós encontramos todos os tipos de coisas que nos dizem que Paul realmente tinha muitas reflexões teológicas que parecem vir de um cristianismo muito cedo, e Paul não está muito desenvolvê-los como encontrar novas maneiras de dizer-lhes. As pessoas diziam que a Igreja primitiva não
considerou divina de Jesus, que foi uma reflexão tardia que veio quando passaram a sua sede judaica para o resto do mundo. Isso simplesmente não é o caso. Paul claramente o que você acredita. Eles podem chamar a "divindade" de Jesus, Ele não diz que sim, mas claramente acredita nele. Mas a forma como ele fala eu acho que deixa
claro na verdade, isso é algo dado desde os primórdios do cristianismo. E há outras coisas também. Então, por que Paulo desenvolveu esta nova atividade? Foi apenas porque ele tinha uma mente peculiar que gostava de explorar as coisas? Por que tomar estas questões? Por que você vem a essas conclusões? Porque não basta produzir uma espécie de catecismo fixo?
"Você nas igrejas deve saber no que acreditar, como se comportar." "Os meninos e eu estamos indo se encontrar, e talvez algumas meninas também" "... e nós escrever afirmações dogmáticas e diretrizes morais" "... e vamos ter certeza de obter todos eles" "... por isso vamos todos sabem onde estamos e temos nada para se preocupar." Isso é apenas o
que Paulo faz, e há razões para isso. E eu acho que essas razões são muito importantes para nós hoje, although'll chegar a isso mais tarde. Esta é a tese de que o desenvolvimento no livro, É a essência do grande livro que eu escrevi, 'Paul e a fidelidade de Deus'. Digo isto porque é possível que alguns aqui está pensando
em escrever resenhas do livro, e até agora eu tive cinco comentários no Reino Unido e nenhum foi sequer mencionado que esta é a tese central do livro. Então eu colocá-los um sinal, você entende? Se você estiver indo para escrever sobre isso, por favor, certifique-se de fazer este ponto. Através deste livro série faz parte Eu desenvolvi um modelo
de visões de mundo. Visões de mundo não é o que você olhar, mas que através do qual se olha. Agora eu estou olhando através de óculos (não vou levá-los fora do microfone) mas às vezes você tem que tirar seus óculos e olhar para eles. E isso é normalmente desconfortável, é certamente para mim, porque uma vez que o saco
não consigo ver muito bem. E isso é também a forma como o mundo vê o trabalho. Todos nós vemos o mundo através de uma matriz do que nós tomamos para concedido, uma rede de narrativas encaixadas, símbolos culturais, todos os tipos de coisas que nos ajudam a concentrar o mundo; até que algo acontece que nos faz sentir desorientado
ou mesmo um pouco enjoado. E então, às vezes, provavelmente com a ajuda, vamos ter de levar os nossos "óculos de visão de mundo" e ajustar ou obter novos. Então, antes de entrar teologia de Paulo, na Parte 3 deste livro 4 partes, Eu falei sobre a visão de mundo de Paulo: símbolos, práticas, histórias, que parecia, pelo menos
para Paul, seja o que pressupõe, e, em seguida, tenta fazer com que seus convertidos, igrejas, tem em sua visão de mundo também. Uma das grandes perguntas que eu me perguntei no início deste livro Era o que era o centro do universo simbólico de Paulo. Pode-se dizer que era Jesus, ou a cruz e da ressurreição, e isso seria
verdade também. Mas quando eu falar sobre símbolos Quero dizer, no mundo judaico, coisas como leis alimentares, que só podia comer com outros judeus, circuncidar os meninos, guardar o sábado uma vez por semana, peregrinação ao templo. Aqueles eram os símbolos que marcaram não só você quem você era, mas disse ao resto do mundo: "Nós somos esse tipo de
comunidade". Então símbolos trabalhar. E você tem histórias que reforçar e ajudar as pessoas a ver onde eles estão dentro de uma história maior. Qual foi o símbolo do mundo de Paulo? E, no sexto capítulo do meu livro eu propus a hipótese que o símbolo principal do mundo de Paul é a própria Igreja: a Igreja como uma
comunidade unida e santo. Porque é isso que as pessoas na rua ver (ou não podem ver) que irá dizer-lhes que algo novo estourou sobre o mundo, há uma nova realidade desencadeada sobre a terra, e parece que isso. Em Efésios 3:10 Paulo diz, e eu acredito que Efésios é Paul, isso é outra questão que constantemente surge em círculos acadêmicos,
Paulo diz que o objetivo é que através da Igreja a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos lugares celestiais. O que significa isso? O magnífico sabedoria, multicolorida de Deus é o fato de que Deus chamou pessoas de todas as classes e condições, de todas as formas, tamanhos, tipos, cores, etc. e Deus juntou uma
nova família. A imperadores romanos teria gostado de fazer isso, mas nunca conseguia. E para uni-los nesta nova família, e transformando-os em comunidade em Efésios Paulo diz que eles devem ser, que é o sinal para os poderes desta época que Jesus é Senhor e eles não. Isso é o que eu quero dizer com a Igreja como comunidade unida
e santo que é em si o símbolo desta visão de mundo. E Paul está desesperado para fazer seus convertidos também ver o mundo através daqueles óculos, como ele faz. Mas como é que você faz? Como faço para chegar lá? Como? Observando o mundo mediterrâneo antigo, que era poliglota e multiforme ... Nós dizemos que estamos em uma
sociedade pluralista de hoje; no momento em que Paul era uma sociedade muito pluralista. Como ele iria trabalhar dessa comunidade? Não porque ninguém podia ver ou não os próximos três, cinco, dez, Enviei-lhe uma carta dizendo "criar esta" ou "fazer isso e aquilo" porque a comunidade não tinha pilares de fronteira: circuncisão, leis alimentares, o Sabbat, o Templo, todas essas
coisas. A resposta Paul propõe, e isto é particularmente porque ele era o apóstolo dos gentios, os não-judeus, É que eles devem aprender que o verdadeiro Deus. Descobrir quem é o verdadeiro Deus é o coração de toda a vida cristã. E junto com isso, descobrir quem são as pessoas do verdadeiro Deus. Pense Paul em Atenas: "Ouvimos falar
dos deuses estrangeiros, o que precisamos saber sobre isso." Contexto: Sócrates cicuta beber tivesse feito isso, entre outras coisas, ele foi acusado de pregar deuses estrangeiros. Más notícias, Paul. O que vai fazer? ¿Divindades estrangeiras? Paulo diz: "Eu vi com este altar ao Deus desconhecido". Há uma imagem lá: eu posso ver, a maioria de vocês não fazer .. É
Paul afirmando que "o Deus desconhecido". Ele diz. "Você deixou uma janela aberta lá" "... Eu te direi quem deve ver através dessa janela." "Ele é o Deus que fez o céu ea terra, e tudo o que neles há." "E isso não é nem simplesmente parte do mundo, nem é separado do mundo." Isso é um para os estóicos e
epicuristas para: Paul sabia o que estava fazendo. E eu resume Lucas, Enfrentá-lo: você pode ler o que Paulo disse no Areópago em dois minutos. Não vou dizer que Paul, Eu poderia pregar para as pessoas literalmente até que ela morreu: Menino cai fora da janela e tudo ... Será que ter a oportunidade de falar em Atenas iria falar
apenas por dois minutos? Não, este é um resumo. Mas em qualquer caso, Paulo fala de que o Deus verdadeiro. Não preciso dizer que na sinagoga, Eu precisava dizer na sinagoga era o que o verdadeiro Deus tinha feito agora. Mas o mundo gentio, ea Igreja agora estaria multiforme a este respeito: Judeus livres e gentios, escravos, homens e mulheres,
necessário para refletir sobre quem é esse Deus verdadeiro. E isso só poderia rever a história judaica de costume, Tanach, o Antigo Testamento como cristãos chamam, porque ele realmente quis dizer que as promessas foram cumpridas, Senhor voltou, o Deus de Israel tornou-se, exílio terminou, a longa espera de Israel chegou ao fim, e agora tudo é diferente.
E a maioria de que é um absurdo. Contei essa história a outra noite, quando eu falei no HBU. Lembre-se que isto era para Paul ao entrar em uma cidade grega: Filipos, Tessalônica, Corinto. Eu tive uma experiência de cerca de dez ou doze anos atrás, quando eu estava em uma conferência em Atlanta, Georgia. Foi no SBL, era novembro.
Eu acordei um dia às seis da manhã e telefonou para a minha filha em casa porque eu sabia que ela ia ser colados à televisão, porque a Inglaterra estava jogando contra o rugby final do Mundial da Austrália. Alguns sabem o que se segue. Eu chamei porque eu sabia que o partido estava terminando; e ela estava em êxtase,
porque a pontuação tinha sido amarrado até o último minuto, eo ícone de Inglês rugby, Johnny Wilkinson, Ele tinha marcado no último minuto e na Inglaterra havia vencido a Copa do Mundo. Inglaterra estava em êxtase, eu estava em êxtase, minha filha dançou ao redor da sala. Eu desliguei o telefone, às seis da manhã no saguão de um hotel em
Atlanta, Georgia. Eu queria ir para clubes e mésons, e dizer: "Você ouviu o que aconteceu? Inglaterra ganhou a Copa do Mundo de Rugby!" Eu percebi que a mesma coisa poderia ter ido para baixo da rua principal de St. Andrews Ele está dizendo que a China havia vencido Alemanha, o ping-pong, ou algo como isto: "Desculpe, nós não realmente muito
interessado nisso." Eu esperei, e, lentamente, o hotel acordou e apareceu participantes da conferência, e entre eles, a primeira pessoa que eu vi Eu sabia que foi uma grande competição desportiva ... ... era um australiano. Então, eu tinha uma boa notícia, mas era louco por americanos e australianos escândalo. Eu não percebi de imediato o quão útil seria
a história, mas provou. Paul entra em uma cidade da Grécia, e sua mensagem é que o mundo tem um novo Senhor. Isso é controverso: "Nós já temos uma daquelas vidas em Roma, chamado Caesar .." "Quem é este novo Senhor? O que você está falando?" É judaica: começando estes eram más notícias para a maioria. Talvez eles caíram
bem alguns dos seus vizinhos judeus, mas eles não acreditam que ninguém de que a indústria acabou por ser alguém muito importante. "E, a propósito, o crucificaram ...". Isso foi totalmente fora de linha. A crucificação era a maneira mais vergonhosa e horrível de morrer. Era um sinal de que você estava amaldiçoado, você foi o mais baixo dos baixos. "Mas
Deus o ressuscitou!" "Vamos, Paul, o que você tem de beber ou de fumar?" "Nós todos sabemos que as pessoas não são ressuscitados". Qualquer judeu que estava ouvindo seriam escandalizados, porque Paulo estava dizendo que Jesus é o Messias de Israel ainda que foi crucificado; qualquer gentio que estava ouvindo, eu acho que ele era louco. E, no entanto, diz
Paulo, "louco para algum escândalo para os outros" "... mas para nós que somos salvos, é o poder de Deus." Porque nós sempre encontrado alguns ouvintes, para sua surpresa e às vezes de preocupação, que parecia fazer sentido. Seus óculos foram reorientar, e de repente parecia que tudo significava algo que eu não tinha imaginado antes, e achou-os e
correu como uma bebida quente em um dia frio, e ele transformado. Há algo muito estranho sobre o evangelho. E é por isso que a teologia é necessário. É necessário, porque você sabe que este novo Deus do qual nunca ouviu falar; É necessário porque o centro da sua vida a partir de agora vai adorar e oração, e se
você não sabe quem é Deus, como é que vai adorá-lo? Como você pode orar? E se você não sabe quem são as pessoas de Deus, Como você está indo para compartilhar nesta vida comum e seu propósito e missão? Em outras palavras, é não só as questões da teologia (Cristologia compreender, compreender o significado da cruz, etc.), é um nível
além disso: é uma atividade necessária. Será que sabe "Dê a alguém um peixe e você alimentá-lo um dia" "... ensiná-lo a pescar e você o alimentará por toda a vida"? Eles podem dar a alguém um dogma, e mantê-lo seguro enquanto este dogma não é questionada; Ensine-o a pensar teologicamente, de pensar de Cristo, e será uma parte valiosa
da Igreja como continuar fazendo isso. E parte do ponto (I vai voltar a este) É que a partir do Novo Testamento em diante a Igreja não dar às pessoas coisas que irão manter a próxima geração imaturidade. Porque se você escrever tudo e colocar em uma prateleira: "Há um livro com todas as respostas, então não se preocupe," "...
procurar a resposta 273," e isso é tudo. Não: o Novo Testamento, começando com Paul como o escritor mais cedo, É um livro que exige que cada geração a ser questões refeito, as grandes questões: quem é Deus, quem faz o povo de Deus são,? Qual é o propósito de Deus, onde está tudo? A Igreja vai estar unidos e ser
santo se você está fazendo teologia como seu core business. E eu não estou dizendo que todo mundo tem que ir para o seminário, Eu não estou dizendo que todos devem aprender hebraico e grego, embora a maioria de vocês. Você deve, é claro. Teologia no sentido de que eu digo é uma atividade para todo o povo de Deus,
cada um segundo os seus dons e habilidades. Porque às vezes, e um dos privilégios da minha vida como bispo foi para ver isso de novo e de novo, Você ganha os insights mais maravilhosos das pessoas mais incríveis: pessoas que abandonaram a escola aos 14 anos, e que trabalharam duro toda a sua vida, mas quem eles têm sido fiéis
crentes e seguidores de Cristo e eles descobriram e discernir as coisas que nos escapam alguns dos quais têm muitos graus de nome, etc. Para a teologia de Paulo é um novo desafio que vem em três etapas. Pregadores sempre tem três etapas: Fiquei feliz quando eu encontrei esses três. Primeiro, é um novo tipo de conhecimento. Um novo tipo
de conhecimento. Isto é difícil de entender, é como as visões do mundo. Mas Paulo diz em 2 Coríntios, "De agora em diante não conheço ninguém segundo a carne" "... uma vez e encontramos o Messias, mas não sei bem"; "... porque se alguém está no Messias:. Nova Criação" É a idéia de que algo novo aconteceu e você
precisa de novos olhos para vê-lo, novos modos de conhecer a vislumbrar; Jesus disse em João 3 que se alguém não nascer da água e do Espírito não se pode ver o reino de Deus. Algo está acontecendo, mas a gente só vê quando você obter novos olhos, quando você começa um novo modo de exibição. E em Romanos 12, ele
diz: "Não vos conformeis com este mundo" "... mas eles são renovados pela renovação da sua mente" "... para que possam discernir na prática o que a vontade de Deus" "... o que é bom, agradável e perfeita." E em 1 Coríntios 14:20 "Quanto ao mal, eu quero ser como bebês ..." não há necessidade de saber sobre ele,
"... mas ser maduro em seu pensamento". Tragicamente, por vezes, a Igreja entende isso para trás: é tão obcecada com o pecado mais uma vez que o tempo todo. Mas quando se trata de coisas a pensar: quem é Deus, que são o povo de Deus, Qual é o propósito de Deus, não somos muito bons. Há algumas passagens a que
voltarei, porque eles são muito importantes para Paul. Em Gl 4: 8 ff Ela diz: "Agora que você conhece a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus" "... como eles podem voltar para essas coisas." E 1 Coríntios 8 fala novamente sobre o conhecimento de Deus e rapidamente corrigido: o verdadeiro conhecimento Não é o seu conhecimento de Deus, mas
Deus tem conhecimento de ti, e à luz que Deus te conhece, o que importa é o amor. É uma forma diferente de conhecer e, finalmente, acaba por ser o amor. E em 1 Coríntios 2 (poderíamos passar toda a tarde sobre isso), Ele disse que, na verdade, esta pregação é, naturalmente, um absurdo lá fora, mas entre os adultos que
transmitir sabedoria, mas isso não é a sabedoria que os estrangeiros reconhecem, É uma espécie de sabedoria oculta. I apenas dizer que, eu posso sentir algum pensamento: "Isso soa como se a Igreja estavam recuando em uma fantasia privada"; nós inventamos este mundo teológico bonito e espirituoso em torno de nós e nós prazer. Isso simplesmente não é o
caso. Para Paulo o que aconteceu em Jesus, e especialmente na sua ressurreição, é a abertura da nova criação; e que não há uma criação diferente, é a mesma criação renovada. Isto tem a ver com Romanos 8, onde Paulo diz Deus fará por todo o cosmos no final o que Jesus fez para o primeiro dia da Páscoa.
A criação em si vai ... E a grande coisa sobre o conhecimento de quem está falando é você começa a conhecer esta nova criação, e reconhecemos uns aos outros dentro da Nova Criação, e de repente tudo faz sentido. E Paulo relaciona este novo conhecimento, nova atividade pensamento, tanto diretamente com a unidade como a santidade na Igreja.
Em Filipenses 2 fala de unidade e diz: "Eu quero chegar a uma mente comum em Cristo" Filipenses muito sobre a mente: "Tende entre vós, que têm no Messias Jesus." E tem tudo a ver com a unidade. Em Gálatas 2 ensina sobre justificação para a Igreja a aprender que todos os que crêem no Messias pertencem à mesma mesa,
não importa o que seu fundo. E pensar que ele também tem a ver com a santidade. Não só "aqui estão as regras" mas a forma de pensar sobre o que você deve fazer, Visualizando a Nova Criação e perceber que você é chamado para ser parte dela, e, portanto, há certas maneiras de ser adequada e outros não.
E isso é totalmente diferente do "Aqui estão 19 regras para cumprir." Não: tem a ver com a maturidade para ver a Nova Criação, para descobrir que você é parte dele, e depois ver e entender como ele deve ser. Romanos novamente. Romanos 12 I mencionados; Romanos 8: a mente da carne ou a mente do Espírito. Efésios 4-5 não têm
tempo para ver todas as passagens. Filipenses 3:19 adverte contra aqueles que têm a mente nas coisas terrenas, e ele diz: "A nossa pátria está nos céus". E, por favor, isso não significa: "Por isso, vamos ir lá algum dia." Filipenses (alguns) eram cidadãos de Roma, e não significava que eles estavam indo para viver a Roma um dia, é exatamente
o oposto. Seu trabalho era trazer civilização romana no norte da Grécia. Quem diria. Col 3: 2: "Pense em coisas do alto, não nas que são da terra"; e "para cima" não significa uma fantasia distante, um reino das fadas: Isso significa que o espaço de Deus, céu de Deus qual é finalmente concebido para engrenar completamente com o
nosso espaço. Portanto, a primeira coisa é o novo tipo de conhecimento. O segundo é o novo tipo de seres humanos. Colossenses 3:10 diz que somos renovados no conhecimento de acordo com a imagem do Criador. Este é o lugar do pensamento no Cristianismo comum: que deve ser renovado em conhecimento, É uma atividade, algo que exige esforço.
Se você parar para pensar sobre isso, basta ir à deriva das pressões culturais na mídia, em torno, etc. Não é uma virtude, a rigor, na prática do pensamento cristão. Porque Deus quer que as pessoas, e não fantoches. Deus não quer apenas puxar as cordas e automaticamente fazer isso e aquilo. Deus nos fez seres humanos a serem seres
pensantes, a crescer em nossas mentes e podemos entender, para que possamos tornar-se maduro. Porque Deus é Deus, cada geração deve explorar novamente. Sim, aprendendo com toda a sabedoria que pode durar, mas nunca para que possamos encontrar a resposta certa e, em seguida, parar de se preocupar. Não: cada geração deve enfrentar. se eles não podem esperar em
vão por unidade e santidade da Igreja. Portanto, um novo tipo de conhecimento, um novo tipo de seres humanos, um novo tipo de tarefa. Isto é como eu conceber o desenho de Pablo tarefa da teologia: é baseada na Escritura, É expresso em adoração e oração, e especialmente nos grandes histórias. Nas escrituras são as histórias da criação, da aliança,
o êxodo, dos andanças no deserto, da monarquia, etc. E, em particular, o exílio, a restauração e o ponto de interrogação depois que: "Como tudo vai acabar?" Para Paulo teologia cristã é aprender a viver dentro dessa história complexa, ser baseada na Escritura não só como a história das coisas que aconteceram há muito tempo onde podemos encontrar alguns exemplos
morais. Não: aprender a história de Deus e agora você está chamado a ser parte dela. Que é um dos fundamentos de toda a teologia cristã. Mas também aprender a contar essa história é em si um ato de adoração. Na minha tradição ... Muitas vezes não entendemos, mas funciona. ... a leitura pública das Escrituras, oração da manhã e
da noite Antigo e Novo Testamento nunca, Não é informar as partes da congregação da Bíblia que pode ter esquecido, É para rever os poderosos atos de Deus, e, portanto, para louvar a Deus por esses atos poderosos. E aprendemos a ouvir tais elogios, e descobrir como unir. Assim, para Paulo, o novo tipo de tarefa é a reflexão em
oração e Escritura sobre quem é este Deus, que o teu povo, onde tudo se passa. Em termos técnicos, o monoteísmo, eleição e escatologia. Um Deus, um povo de Deus, um futuro para o mundo de Deus. E isso decorre das escrituras e tradições de Israel, mas foram completamente transformado, você vê Paul, Jesus crucificado e ressuscitado Messias e pelo
Espírito. E porque ele é quem ele é, e porque a esperança de Israel era que, eventualmente, todo mundo iria se envolver neste ato, Paulo vê que a tarefa da teologia deve ser baseada na Escritura e no louvor e adoração, naqueles grandes histórias, mas articular isso de novo e de novo em relação ao resto do mundo em torno
deles. Que estava fazendo em Atenas: foram os estóicos, epicuristas, cínicos, pé pagãos, e Paul bate todos contando a história do Deus judaico agora foi revelado em Jesus. Então Paul inventa uma nova disciplina que não há nenhuma evidência antes, mas que continua até hoje. Não como um exercício abstrato, intelectual, para quem gosta para acomodar ideias esquemas
bonitos. É tarefa de toda a Igreja, que é necessário se o novo povo de Deus em Cristo e no Espírito, que não é baseada em etnia ou localização geográfica, Será que é suposto ser. Então, como fez? Gerações de pessoas têm escrito sobre teologia paulina tomaram as categorias dos séculos XVI ou XVII, isto é as categorias
de reformadores protestantes, Categorias relacionados para ser salvo. Paul tem muito a dizer sobre como salvar, mas isso não é a única língua coisa, e muitas vezes não é a coisa principal. Letra por letra, que muitas vezes não é a questão mais importante que você está falando. Eu tenho um mantra que eu repetir regularmente, e é a seguinte:
Temos de parar de dar responde a perguntas do século XIX para o século XVI, e começar a dar respostas às século XXI perguntas século I. Isso é difícil. Nós podemos facilmente cair novamente repetindo as histórias dos últimos quatrocentos anos de nossa tradição. Quando olhamos para o que Paulo está fazendo, É explosivo de formas que não captam muitos
teólogos paulinas. Voltando a Atenas, para que a primeira pergunta: Quem é Deus? A palavra "Deus" é um ponto de interrogação. Por isso, deve ser visto em nossa cultura. Hoje a maior parte da nossa cultura ocidental é deísta: "Moral Therapeutic deísmo" é descrito como Christian Smith cultura jovem inata da América. Deísmo: "Sim, há um deus em algum
lugar, nós reconhecemos", "... provavelmente ele coloca algumas regras", "... é vagamente preocupado com o que fazemos, mas não intervir" "... então nossa tarefa é ir em frente e ser bom para o outro, etc." Seja bom para o outro é melhor do que não, mas não é uma boa visão de Deus. Contraste isso com Gálatas 4: 1-11,
onde Paulo conta uma história do Êxodo em miniatura: "Fomos escravos, então Deus enviou o Seu Filho para resgatar" É a história do êxodo, repetiu. "E então Deus enviou o Seu Espírito para habitar em nossos corações": é a história do Êxodo, onde Deus salva seu povo do Egito, e então ele vem em pessoa a viver no meio deles.
Só agora o Deus que envia seu Filho, e do Filho envia o Espírito. E isso é quando Paulo diz, como eu citei antes, "Agora eles conhecem a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus," "... como eles podem voltar para o velho?" Em outras palavras, ou ter esse Deus, o Deus judeu, o Deus de Israel revelado como aquele que
envia o Filho eo Espírito do Filho, ou têm alguma forma de paganismo. Provavelmente este é o começo da teologia cristã. E você vê o alcance impressionante de mesmo que pequena passagem. Quanto está contido lá! O 1 Co 8: 6. No contexto do primeiro parágrafo do 1 Co 8, onde Paulo enfrenta a questão de como viver como cristãos em
um ambiente pagão. E ele leva as categorias judaicas normais: a coisa básica é que somos monoteístas, politeístas não. Esse é o ponto de partida para descobrir como viver em um mundo de muitos templos e muitos deuses e muitos senhores. Qual é a reivindicação central do monoteísmo judaico? A oração Shema que os judeus fazia todos os dias, uma
oração nobre: "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só." Paul leva que a oração, e acrescenta Jesus do lado de fora, encontra Jesus no-lo: "Para nós há um só Deus, o Pai," "... de quem são todas as coisas, e nós por ele"; "... e um só Senhor, Jesus Cristo" "... por quem
são todas as coisas, e nós por ele." Um momento impressionante em teologia. E mais uma vez em Filipenses 2: "Tende" 'Froneite Touto' 'penso assim, como eles fazem no Messias, " "... que, sendo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus como algo a explorar", "... mas ele se esvaziou ... e tornou-se obediente até à morte de
cruz." "Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu um nome que está acima de todo nome" "... para que em nome de Jesus se dobre todo joelho ..." " ... e toda língua confessará 'Kyrios Iesous Christos' Jesus é o "Kyrios," Senhor, "... para a glória de Deus Pai". E eles perderam no meio, mas que
Paulo está citando Isaías 45, uma passagem onde o Deus de Israel, diz uma passagem extremamente monoteísta: "Eu e só eu" "... toda língua confessará, todo joelho se dobrará, toda a boca vai jurar." Paulo toma a passagem que diz que Deus não divide Sua glória com outro, e ele diz que Deus tem compartilhado sua glória com Jesus. Ele
diz: "Eu quero que você pense sobre isso", versículo 5. Quem é Deus? Cada geração deve fazer um exercício tal; não tabula rasa de novo e começar de novo, é claro, não pode fazer isso, mas tomar o que Paulo está dizendo e gerar nossas próprias maneiras de lidar com ele. E a segunda grande questão: quem são as pessoas de
Deus? E mais uma vez em Filipenses 3: 2-11 há muito sobre a reflexão, sobre o pensamento. Paul tinha um monte de privilégios "mas eu pensei, pensei," diz ele, esses privilégios da minha educação judaica eram nada "... em relação ao valor sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor". Sei. "Para conhecer, eo poder da sua ressurreição ea participação
em seus sofrimentos." A visão profundamente judaica reformulado em torno de Jesus. Quem é Deus?, Que são o povo de Deus?, Qual é o futuro de Deus? Romanos 8 novamente, e olha como ele funciona. Romanos 8: 5-8 está prestes a "mente da carne" e a "mente do espírito". Mente: há uma nova maneira de pensar que o Espírito quer produzir
em você, e se você abandonar as formas de pensamento da carne, o que significa que todos os tipos de coisas, e não apenas as coisas físicas óbvias, então a mente do Espírito pode tomar posse, e então você vai aprender muitas outras coisas. Há uma grande história do êxodo lá em Romanos 8, onde ter sido libertado da escravidão
do pecado, da lei e da morte, um está viajando através do deserto à herança, ea herança é a nova criação inteira. Mas como você sente isso?, Como faz esse trabalho no momento? Há um meio caminho fascinante passagem em Romanos 8 onde Paulo diz que o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza não sabemos orar como convém, mas
o Espírito geme dentro de nós com gemidos. É uma descrição de oração entre o amor de Deus ea dor do mundo: Essa é a vocação da Igreja. Mas o que Paulo diz seguinte, ele é que "olhando para os corações" isto é, Deus, "... conhece a mente do Espírito" a mesma frase como usado em Romanos 8: 5-8, porque
o Espírito intercede para o povo de Deus de acordo com a vontade de Deus. Aqui é a tarefa da Igreja resumidos na oração dor agonizante do mundo encontrar o amor de Deus e do Espírito. E Paulo fala sobre isso em termos de "a mente do Espírito". Há muito mais que poderíamos dizer sobre isso, mas eu deve se apressar.
Monoteísmo, um só Deus, agora dado a conhecer de novo em Jesus e do Espírito; escolha, um povo de Deus, agora dado a conhecer em uma surpreendente nova forma chocante original,, através da cruz e da ressurreição de Jesus e do Espírito. E isso, é claro, é onde a doutrina da justificação vem. Em dois ou três passagens em particular Paul,
Romanos 3, Gal 3 Phil 3 ... é desejável que seja sempre 3 ou em grande parte, ... também Romanos 10, Paul quer ensinar justificação não só porque você sabe Deus declarou que todos os que crêem em Jesus é e seu povo, os teus pecados estão perdoados. Essa é a doutrina clássica da Reforma, e é verdade com relação
a ele, mas em cada passagem onde Paulo fala dele O contexto mais amplo é que você sabe disso, porque, se for verdade, então os judeus, gentios e todos os que acreditam em Jesus Eles pertencem à mesma mesa. Esta ênfase na unidade foi completamente eliminada no século XVI, em parte devido ao desejo natural e louvável a adorar na
língua de cada um, por isso temos igrejas baseadas na linguagem. Deus nos ajude a saber o que Paulo teria dito isso. E então nós temos outras igrejas com interesses especiais. Isso não é como deveria ser. A Igreja é o único sinal para os principados e potestades que Jesus é Senhor e eles não o fizerem, Se a Igreja
está unida, e a doutrina da justificação, ironicamente, Não é uma doutrina para dividir a Igreja, É uma doutrina que diz que é assim que devemos estar unidos. Monoteísmo, eleição e escatologia. Precisamos pensar com sabedoria sobre o que o futuro de Deus para o mundo, em particular para que possamos participar da missão. Se você acredita que o
futuro de Deus para o mundo é que ele vai jogar para o caixote do lixo e deixar alguns de nós sentado numa nuvem tocando harpa, Sua missão é resgatar e treinar apenas alguns celestes maioria dos harpistas. Não é sobre isso. Se você acha que já na ressurreição de Jesus Nova Criação tenha começado, e do Espírito são chamados
a ser parte dela, não apenas como beneficiários, mas agentes, escatologia que irá resultar em uma missão transformar radicalmente diferente. Não porque nós nos tornamos assistentes sociais que oram de tempos em tempos, mas porque são pessoas que, estranhamente, através de que a oração em agonia, Mistério servir um ao outro, o copo de água fria dado ao estudante, Estamos
fazendo coisas que parecem pequenas no momento, mas no reino será muito maior. Paulo diz no final de 1 Coríntios 15: "Mantenha o seu trabalho firmes e constantes, "... sabendo que no Senhor vosso trabalho não é em vão." Por que você diz que no final do capítulo sobre a ressurreição? Porque esta é parte do significado da doutrina da
ressurreição: que o que você faz no presente em Cristo através do Espírito não vai para o lixo. De alguma forma, de maneira que não podemos começar a imaginar, Ele fará parte do novo mundo de Deus. Em seguida, o monoteísmo, eleição e escatologia. E em todos os níveis estão profundamente e urgentemente práticas. Não se trata de pessoas com
inclinação para organizar as idéias em um quadro bonito e grava-lo a fazer sentido, É a urgência das idéias que fortalecem e animam uma Igreja que é unida, amorosa, que é santo, que dá testemunho, que está em sua própria vida um sinal para os poderes que Deus já ganhou em Jesus Cristo. Três reflexões contemporâneas, como eu ir em
direção ao fim. Primeiro, eu acho que aqui é um desafio à teologia sistemática contemporânea. Muitos de vocês. Quem não estudaram "teologia sistemática" eles não podem ver o que o ponto com este, mas eu trabalho em uma faculdade maravilhosa na Universidade de St. Andrews, com esplêndidas colegas teólogos, alguns realmente famosas em todo o mundo, e nós temos este
debate. E eu sou da opinião, e eu disse a eles e dizer-lhes que eu não estou preocupado publicamente para você. que, por vezes, até mesmo alguns dos melhores teólogos sistemáticos têm permitido a flutuar livre, para deixar o mundo do judaísmo do primeiro século, e até mesmo se eles dizem que acreditam na autoridade da Bíblia, Muitas vezes penso que
isso significa na prática (não pode concordar) É para organizar todos os conceitos e aspergiu-los por toda a Bíblia, assim como você iria colocar cereais de açúcar na manhã torna gosto melhor. Mas não é algo gerado pelas histórias, energia e reflexão é nas Escrituras. Deixa suas raízes iniciais. Um exemplo famoso disso, e mais uma vez eu estou arriscando
o pescoço, ou mudar a metáfora, beliscando os pés de alguém; Alguns anos atrás, um grupo de nossos alunos queria estudar um pouco da literatura recente sobre Paul e filosofia, e muitas delas remontam ao famoso comentário de Karl Barth romanos, ele escreveu no final da I Guerra Mundial e foi descrito como uma bomba no recreio dos teólogos.
Reli o comentário de Romanos Barth, ele não tinha feito em anos e tirou duas conclusões: Primeiro, é um dos livros mais importantes da teologia da primeira metade do século XX; Em segundo lugar, não se trata de Romanos. Que é um problema para um comentário. Como mesclar isso? Eu realmente não sei, Acabei de fazer a observação de que
na Bíblia há muito mais o que tem atraído mais de teologia. E a teologia muitas vezes sistemática apresenta questões muito diferentes e omite alguns muito central. Essa é a minha primeira reflexão contemporânea. O segundo é um desafio que tem a ver com os problemas e questões; e, como eu sugeri. Soteriologia é importante, claro, sim; salvação
questão de curso, sim, todos nós sabemos disso. Mas se eles tomam soteriology sozinho, Você pode cair em gnosticismo, e muitas vezes tem. E, na verdade, o gnosticismo, e digo isto muitos não-cristãos e comentaristas cristãos, É o modo padrão para grande parte da cultura da vida e pensei pós-Iluminismo ocidental. O que é o gnosticismo? A crença de
que alguns de nós neste planeta Nós ter escondido uma centelha dentro de nós, que é a centelha de verdade 'gnosis', o verdadeiro conhecimento, vida verdadeira, verdade uma coisa ou outra. E nós, portanto, são o verdadeiro "algo": o iluminado. Nós sabemos o que tem que acontecer porque ele foi revelado. Ele não é um dom, não é engraçado,
É que Deus ou alguém veio e nos mostrar que somos iluminados, e isso significa que pode ser livre a partir da cultura ao nosso redor. Muitos dos piores ideologias do mundo ocidental contemporâneo Eles têm pelo menos um elemento deste: "Nós somos iluminados," "... nós sabemos como o mundo funciona, podemos fazer o que quisermos", "... porque nós somos
os únicos que importamos e mais ninguém." É muito fácil para todos nós cair nessa. E a versão cristã do que e mencionado: "Nós temos a centelha dentro." Talvez nós acreditamos na graça, talvez essa faísca é uma centelha Christian, mas um dia vamos voar nós. Não, não é assim que funciona. Em vez disso, eu quero que você perceba,
Em vez disso, eu quero que você perceba ... Desculpe se você não está tendo essa discussão, mas eu sei que alguns fazem. ... escatologia bíblica novos céus e nova terra, isto é, que Deus fará um novo mundo onde Deus será tudo em todos, onde tudo é lindo e maravilhoso em criar este será ainda mais, Ele será reforçada.
Depois de ter essa visão, visão bíblica que é 11 Rev. 21, Romanos 8, 1 Cor 15, Uma vez que você tem isso, sua doutrina da salvação é diferente também. Se a salvação é simplesmente deixar este mundo e ir para o céu, construir como você salva uma maneira; mas se os meios de salvação ser parte da nova criação
de Deus, então você construir muitas maneiras diferentes. E uma palavra para aqueles que sabem disso, se não, não se preocupe: chamada Nova Perspectiva sobre Paulo com a qual eu tenho sido associado, (Na verdade, existem cerca de 17 tipos diferentes, por isso não se preocupar muito) No entanto, parte da pergunta é uma tentativa de alcançar este ponto de
vista da escatologia e ver como ele funciona em Paul. Desculpe, isso é quase uma questão separada, a minha segunda reflexão contemporânea. Minha terceira, que é muito mais importante, É que esta não é uma atividade apenas para a elite. A teologia é uma ocupação para todos os membros. Um dos meus momentos favoritos de meu tempo em Durham ...
Durham é uma diocese muito pobre, há um tipo de alongamento próspera no meio, mas à direita e à esquerda é um terreno industrial desolada: correu aço, carvão correu para fora, não mais construir navios, pesca foram dizimados pela regulamentação europeia, agricultores enfrentaram a febre aftosa, há pobreza, há desemprego elevado, e ainda há pequenas congregações que resistem, onde
as pessoas ainda estão indo para grupos de "Teologia para Iniciantes" Quarta à tarde ou quando eles são. E eu fui a estes grupos no início e no final do seu curso. Uma vez que entregar certificados para as pessoas muito mais velhas do que eu; e eu me lembro de uma velhinha que se aproximou de mim com olhos brilhantes
como ele lhe entregou certificado e disse: "Você sabe, eu encontrei algo." "Uma vez que você começar com isso, você vai tornar-se aborrecido, embora não viva." E eu pensei: "Sim, é isso!" Ela não tinha ido para a faculdade, mas descobriu que a teologia era para ela também. Não é uma atividade para a elite. Só então a Igreja Igreja. E
há clérigos muitos, pregadores, pastores, eles sabem que, na realidade, depois do sermão, a senhora aqui, o cavalheiro lá, não pode ter educação teológica formal, mas seus comentários serão o que o pregador sábio ou pastor precisava ouvir. Eles têm essa percepção. Mas o coração de tudo, e eu vou terminar este ... Falei por uma hora ...
Jetlag ... O centro de tudo é a oração. Oração e teologia não são duas atividades separadas. E muitas vezes, e isso também faz parte do Iluminismo, temos tentado teologia como conceitos de organização, ler livros, escrever artigos, e oração piedosa como algo que fazemos à parte. Não: eles devem fluir para o outro. Esse poema maravilhoso por George
Herbert terminando "algo entendido" É sobre a oração e sobre a teologia. No livro eu falo sobre um dos mais famosos e nobre rabinos: Rabbi Akiva. Akiva suportado Bar Kochba, que liderou a revolta contra Roma em 132 AD Adriano tinha promulgaram leis anti-judaicas proibiria a circuncisão, É interessante que alguns países europeus estão tentando fazer isso agora,
e ele estava indo para transformar Jerusalém em uma cidade pagã completamente. E alguns judeus disseram: "Agora, quando Deus tem que agir." "Acreditamos que este homem, Simón Ben Kosiba" "... vamos chamar Filho da Estrela: Bar Kochba" "... é o Messias". E Akiva disse: "Sim, ele é o Messias". Alguns de seus amigos discordou, mas Akiva permaneceu. A revolta
durou três anos, Depois de três anos os romanos vieram e fizeram o que fizeram melhor: Eles foram capturados e mortos. E enquanto Rabbi Akiva torturado até a morte, o que eles fizeram rasgando a carne com ferro, rezou o Shema: 'Shema Yisrael, Adonai Elohenu, Adonai Echad' "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só."
'Echad': a. E alguns de seus discípulos, que estavam lá disseram: "Mestre, como você pode estar orando ainda, mesmo sob essas circunstâncias?" E ele disse: "Toda a minha vida eu te amei com meu coração" "... com a minha mente e minha força", "... e eu me perguntava o que significaria a amá-lo com a minha vida." "E agora
que tenho a oportunidade, eu não vou tomá-lo?" Ele morreu com a palavra lábios 'Echad'. Essa é uma visão nobre. Paul tinha feito esta oração de Shema, e um Co 8: 6 Descubra crucificado e ressuscitado Jesus no centro. E às vezes eu penso ... e, claro, não sei, é pura fantasia, ... em Paulo na prisão.
Algumas semanas atrás, eu estava em uma casa recentemente escavados Alguns arqueólogos acreditam que é onde Paul estava sob prisão domiciliar. Não sabemos com certeza, não sabemos nada sobre isso com certeza. Mas eu ainda estou pensando sobre esse tempo, em Paulo na prisão, sabendo que tinha chegado o momento, esperando o carrasco. Seria mais amável do que Akiva,
apenas uma espada, porque ele era um cidadão. Mas imagino Paul dizendo a mesma oração, tal como encontramos em 1 Coríntios 8: 'All' Hemin ex eis Pater hou ho Theos ta panta kai eis auton hemeis' 'Kai eis kyrios Iēsous Christos di' hou ta panta kai hemeis di 'autou' "Um só Deus, o Pai," "... de quem são todas as
coisas, e nós por ele"; "... e um só Senhor, Jesus Cristo" "... por quem são todas as coisas, e nós por ele." Este é o coração da oração cristã, baseada na tradição judaica; perigoso, reformulado radicalmente ao redor do Messias crucificado e ressuscitado. É o coração da teologia cristã; Eu sugiro que é o coração da oração cristã.
É onde eu quero terminar esta noite. Muito obrigado.
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